أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3028 من 3341

{ والذين تَبَوَّءُو } معطوف على المهاجرين ، وهم الأنصار فإن قلت: ما معنى عطف الإيمان على الدار ، ولا يقال: تبوّؤا الإيمان؟ قلت: معناه تبوّؤا الدار وأخلصوا الإيمان ، كقوله:

عَلَفْتُها تَيْنًَا وَمَاءً بَارِدَا ... أو: وجعلوا الإيمان مستقرًا ومتوطنًا لهم لتمكنهم منه واستقامتهم عليه ، كما جعلوا المدينة كذلك . أو: أراد دار الهجرة ودار الإيمان ، فأقام لام التعريف في الدار مقام المضاف إليه ، وحذف المضاف من دار الإيمان ووضع المضاف إليه مقامه . أو سمى المدينة لأنها دار الهجرة ومكان ظهور الإيمان بالإيمان { مِن قَبْلِهِمُ } من قبل المهاجرين؛ لأنهم سبقوهم في تبوّىء دار الهجرة والإيمان . وقيل: من قبل هجرتهم { وَلاَ يَجِدُونَ } ولا يعلمون في أنفسهم { حَاجَةً مّمَّا أُوتُواْ } أي طلب محتاج إليه مما أوتي المهاجرون من الفيء وغيره ، والمحتاج إليه يسمى حاجة؛ يقال: خذ منه حاجتك ، وأعطاه من ماله حاجته ، يعني: أنّ نفوسهم لم تتبع ما أعطوا ولم تطمح إلى شيء منه يحتاج إليه { وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } أي خلة ، وأصلها: خصاص البيت ، وهي فروجه؛ والجملة في موضع الحال ، أي: مفروضة خصاصتهم:

( 1156 ) وكان رسول الله A قسم أموال بني النضير على المهاجرين ولم يعط الأنصار إلا ثلاثة نفر محتاجين: أبادجانة سماك بن خرشة ، وسهل بن حنيف ، والحرث بن الصمة . وقال لهم:"إن شئتم قسمتم للمهاجرين من أموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة ، وإن شئتم كانت لكم دياركم وأموالكم ولم يقسم لكم شيء من الغنيمة"، فقالت الأنصار: بل نقسم لهم من أموالنا وديارنا ونؤثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها ، فنزلت» «الشح» بالضم والكسر ، وقد قرىء بهما -: اللؤم ، وأن تكون نفس الرجل كزة حريصة على المنع ، كما قال:

يُمَارِسُ نَفْسًا بَيْنَ جَنْبَيْهِ كَزَّةً ... إذَا هَمَّ بِالْمَعْرُوفِ قَالَتْ لَهُ مَهْلاَ

وقد أضيف إلى النفس؛ لأنه غريزة فيها . وأما البخل فهو المنع نفسه . ومنه قوله تعالى: { وَأُحْضِرَتِ الأنفس الشح } [ النساء: 128 ] . { وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ } ومن غلب ما أمرته به منه وخالف هواها بمعونة الله وتوفيقه { فَأُوْلَئِكَ هُمُ المفلحون } الظافرون بما أرادوا . وقرىء: «ومن يوقَّ» .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت