أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1680 من 3341

يقال في أوامر الملوك ووصاياهم: تقدّم الملك إلى فلان وأوعز إليه ، وعزم عليه ، وعهد إليه عطف الله سبحانه قصة آدم على قوله: { وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الوعيد لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } [ طه: 113 ] والمعنى: وأقسم قسمًا لقد أمرنا أباهم آدم ووصيناه أن لا يقرب الشجرة ، وتوعدناه بالدخول في جملة الظالمين إن قربها ، وذلك من قبل وجودهم ومن قبل أن نتوعدهم ، فخالف إلى ما نهي عنه ، وتوعد في ارتكابه مخالفتهم ، ولم يلتفت إلى الوعيد كما لا يلتفتون ، كأنه يقول: إنّ أساس أمر بني آدم على ذلك ، وعرقهم راسخ فيه . فإن قلت: ما المراد بالنسيان؟ قلت يجوز أن يراد النسيان الذي هو نقيض الذكر ، وأنه لم يعن بالوصية العناية الصادقة ، ولم يستوثق منها بعقد القلب عليها وضبط النفس ، حتى تولد من ذلك النسيان . وأن يراد الترك وأنه ترك ما وصى به من الاحتراس عن الشجرة وأكل ثمرتها . وقرىء «فنسى» أي: نساه الشيطان . العزم: التصميم والمضيّ على ترك الأكل ، وأن يتصلب في ذلك تصلبًا يؤيس الشيطان من التسويل له . والوجود: يجوز أن يكون بمعنى العلم ، ومفعولاه { لَهُ عَزْمًا } وأن يكون نقيض العدم كأنه قال: وعدمنا له عزمًا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت