أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1867 من 3341

{ حتى } يتعلق بيصفون ، أي: لا يزالون على سوء الذكر إلى هذا الوقف . والآية فاصلة بينهما على وجه الاعتراض والتأكيد للإغضاء عنهم ، مستعينًا بالله على الشيطان أن يستزله عن الحلم ويغريه على الانتصار منهم . أو على قوله: وإنهم لكاذبون . [ قال رب ارحبون ] خطاب الله بلفظ الجمع للتعظيم ، كقوله:

فَإنْ شِئْتُ حَرَّمْتُ النِّسَاءَ سِوَاكُمُ ... وقوله:

أَلاَ فَارْحَمُونِي يَا إلهَ مُحَمَّدٍ ... إذا أيقن بالموت واطلع على حقيقة الأمر ، أدركته الحسرة على ما فرّط فيه من الإيمان والعمل الصالح فيه ، فسأل ربه الرجعة وقال: { لَعَلّى أَعْمَلُ صالحا } في الإيمان الذي تركته ، والمعنى: لعلي آتي بما تركته من الإيمان ، وأعمل فيه صالحًا ، كما تقول: لعلي أبني على أُس ، تريد: أُأسس أُسًا وأبني عليه . وقيل: فيما تركت من المال . وعن النبي A: « إذا عاينَ المُؤمنَ الملائكةُ قالُوا: نرجعُك إلى الدُّنيا ، فيقولُ: إلى دارِ الهمومِ والأحزان! بل قدومًا إلى اللَّهِ . وأَمّا الكافرُ فيقولُ: ربِّ ارجعون » { كَلاَّ } ردعٌ عن طلب الرجعة ، وإنكار واستبعاد . { إِنَّهَا كَلِمَةٌ } والمراد بالكلمة: الطائفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض ، وهي قوله: { لَعَلِّى أَعْمَلُ صالحا فِيمَا تَرَكْتُ } . { هُوَ قَائِلُهَا } لا محالة ، لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه وتسلط الندم . أو هو قائلها وحده لا يجاب إليها ولا تسمع منه { وَمِن وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ } والضمير للجماعة . أي: أمامهم حائل بينهم وبين الرجعة إلى يوم البعث ، وليس المعنى: أنهم يرجعون يوم البعث ، وإنما هو إقناط كلي لما علم أنه لا رجعة يوم البعث إلاّ إلى الآخرة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت