أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3225 من 3341

أقسم سبحانه بطوائف الملائكة التي تنزع الأرواح من الأجساد ، وبالطوائف التي تنشطها أي تخريجها . من نشط الدلو من البئر إذا أخرجها ، وبالطوائف التي تسبح في مضيها ، أي: تسرع فتسبق إلى ما أمروا به ، فتدبر أمرًا من أمور العباد مما يصلحهم في دينهم أو دنياهم كما رسم لهم { غَرْقًا } إغراقًا في النزع ، أي: تنزعها من أقاصى الأجساد من أناملها وأظفارها أو أقسم بخيل الغزاة التي تنزع في أعنتها نزعًا تغرق فيه الأعنة لطول أعناقها؛ لأنها عراب . والتي تخرج من دار الإسلام إلى دار الحرب من قولك: «ثور ناشط» إذا خرج من بلد إلى بلد ، والتي تسبح في جريها فتسبق إلى الغاية فتدبر الغلبة والظفر ، وإسناد التدبير إليها ، لأنها من أسبابه . أو أقسم بالنجوم التي تنزع من المشرق إلى المغرب . وإغراقها في النزع: أن تقطع الفلك كله حتى تنحط في أقصى الغرب ، والتي تخرج من برج إلى برج ، والتي تسبح في الفلك من السيارة فتسبق فتدبر أمرًا من علم الحساب . وقيل النازعات أيدي الغزاة ، أو أنفسهم تنزع القسيّ بإغراق السهام ، والتي تنشط الأوهاق والمقسم عليه محذوف ، وهو «لتبعثن» لدلالة ما بعده عليه من ذكر القيامة . و { يَوْمَ تَرْجُفُ } منصوب بهذا المضمر . و { الراجفة } الواقعة التي ترجف عندها الأرض والجبال ، وهي النفخة الأولى: وصفت بما يحدث بحدوثها { تَتْبَعُهَا الرادفة } أي الواقعة التي تردف الأولى ، وهي النفخة الثانية . ويجوز أن تكون الرادفة من قوله تعالى: { قُلْ عسى أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ الذى تَسْتَعْجِلُونَ } [ النمل: 72 ] ، أي القيامة التي يستعجلها الكفرة استبعادًا لها ، وهي رادفة لهم لاقترابها . وقيل ( الراجفة ) الأرض والجبال ، من قوله: { يَوْمَ تَرْجُفُ الأرض والجبال } [ المزمل: 14 ] والرادفة: السماء والكواكب؛ لأنها تنشق وتنتثر كواكبها على أثر ذلك . فإن قلت: ما محل تتبعها؟ قلت: الحال ، أي: ترجف تابعتها الرادفة . فإن قلت: كيف جعلت { يَوْمَ تَرْجُفُ } ظرفًا للمضمر الذي هو لتبعثن ، ولا يبعثون عند النفخة الأولى؟ قلت: المعنى لتبعثنّ في الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان ، وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع ، وهو وقت النفخة الأخرى . ودلّ على ذلك أنّ قوله: { تَتْبَعُهَا الرادفة } جعل حالًا عن الراجفة . ويجوز أن ينتصب { يَوْمَ تَرْجُفُ } بما دلّ عليه { قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ } أي يوم ترجف وجفت القلوب { وَاجِفَةٌ } شديدة الاضطراب ، والوجيب والوجيف: أخوان { خاشعة } ذليلة . فإن قلت: كيف جاز الابتدء بالنكرة؟ قلت: { قُلُوبٍ } مرفوعة بالابتداء و { وَاجِفَةٌ } صفتها ، و { أبصارها خاشعة } خبرها فهو كقوله: { وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مّن مُّشْرِكٍ } [ البقرة: 221 ] ، فإن قلت: كيف صح إضافة الأبصار إلى القلوب؟ قلت: معناه أبصار أصحابها بدليل قوله: { يَقُولُونَ } { فِى الحافرة } في الحالة الأولى ، يعنون: الحياة بعد الموت .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت