أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1174 من 3341

لما دنا فرج يوسف ، رأى ملك مصر «الريان بن الوليد» رؤيا عجيبة هالته: رأى سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس . وسبع بقرات عجاف ، فابتلعت العجاف السمان . ورأى سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها ، وسبعًا أخر يابسات قد استحصدت وأدركت ، فالتوت اليابسات على الخضر حتى غلبن عليها ، فاستعبرها فلم يجد في قومه من يحسن عبارتها { سِمَانٍ } جمع سمين وسمينة ، وكذلك رجال ونسوة كرام . فإن قلت: هل من فرق بين إيقاع { سِمَانٍ } صفة للمميز وهو { بقرات } دون المميز وهو { سَبْعَ } وأن يقال: سبع بقرات سمانا؟ قلت: إذا أوقعتها صفة لبقرات . فقد قصدت إلى أن تميز السبع بنوع من البقرات وهي السمان منهنّ لا بجنسهنّ . ولو وصفت بها السبع لقصدت إلى تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ، ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن . فإن قلت: هلا قيل: سبع عجاف على الإضافة؟ قلت ، التمييز موضوع لبيان الجنس ، والعجاف وصف لا يقع البيان به وحده . فإن قلت: فقد يقولون: ثلاثة فرسان وخمسة أصحاب؟ قلت: الفارس والصاحب والراكب ونحوها: صفات جرت مجرى الأسماء فأخذت حكمها وجاز فيها ما لم يجز في غيرها . ألا تراك لا تقول: عندي ثلاثة ضخام وأربعة غلاظ . فإن قلت: ذاك مما يشكل وما نحن بسبيله لا إشكال فيه . ألا ترى أنه لم يقل بقرات سبع عجاف ، لوقوع العلم بأنّ المراد البقرات؟ قلت: ترك الأصل لا يجوز مع وقوع الاستغناء عما ليس بأصل ، وقد وقع الاستغناء بقولك { سَبْعٌ عِجَافٌ } عما تقترحه من التمييز بالوصف . والعجف: الهزال الذي ليس بعده ، والسبب في وقوع «عجاف» جمعا «لعجفاء» وأفعل وفعلاء لا يجمعان على فعال: حمله على سمان ، لأنه نقيضه ، ومن دأبهم حمل النظير على النظير ، والنقيض على النقيض . فإن قلت: هل في الآية دليل على أنّ السنبلات اليابسة كانت سبعًا كالخضر؟ قلت: الكلام مبني على انصبابه إلى هذا العدد في البقرات السمان والعجاف والسنابل الخضر ، فوجب أن يتناول معنى الأخر السبع ، ويكون قوله: { وَأُخَرَ يابسات } بمعنى وسبعًا أخر . فإن قلت: هل يجوز أن يعطف قوله { وَأُخَرَ يابسات } على { سنبلات خُضْرٍ } فيكون مجرور المحل؟ قلت: يؤدي إلى تدافع ، وهو أن عطفها على { سنبلات خُضْرٍ } يقتضي أن تدخل في حكمها فتكون معها مميزًا للسبع المذكورة ، ولفظ الأخر يقتضي أن تكون غير السبع ، بيانه: أنك تقول: عندي سبعة رجال قيام وقعود ، بالجرّ ، فيصح؛ لأنك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود ، على أنّ بعضهم قيام وبعضهم قعود؛ فلو قلت: عنده سبعة رجال قيام وآخرين قعود ، تدافع ففسد { ياأيها الملا } كأنه أراد الأعيان من العلماء والحكماء .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت