أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1291 من 3341

فإن قلت: يتعالى الله عن السهو والغفلة ، فكيف يحسبه رسول الله A وهو أعلم الناس به غافلًا حتى قيل { وَلاَ تَحْسَبَنَّ الله غافلا } ؟ قلت: إن كان خطابا لرسول الله A ففيه وجهان . أحدهما التثبيت على ما كان عليه من أنه لا يحسب الله غافلًا ، كقوله: { فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ المشركين } [ الأنعام: 14 ] ، { وَلاَ تَدْعُ مَعَ الله إلها ءاخَرَ } [ الشعراء: 213 ] ، كما جاء في الأمر { يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله } [ النساء: 136 ] والثاني: أنّ المراد بالنهي عن حسبانه غافلًا ، الإيذان بأنه عالم بما يفعل الظالمون ، لا يخفى عليه منه شيء ، وأنه معاقبهم على قليله وكثيره على سبيل الوعيد والتهديد كقوله: { والله بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } [ البقرة: 283 ] يريد الوعيد . ويجوز أن يراد: ولا تحسبنه يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون ، ولكن معاملة الرقيب عليهم ، المحاسب على النقير والقطمير ، وإن كان خطابا لغيره ممن يجوز أن يحسبه غافلًا ، لجهله بصفاته ، فلا سؤال فيه ، وعن ابن عيينة: تسلية للمظلوم وتهديد للظالم ، فقيل له من قال هذا؟ فغضب وقال: إنما قاله من علمه وقرىء: «يؤخرهم» بالنون والياء { تَشْخَصُ فِيهِ الابصار } أي أبصارهم لا تقرّ في أماكنها من هول ما ترى { مُهْطِعِينَ } مسرعين إلى الداعي . وقيل: الإهطاع أن تقبل ببصرك على المرئي تديم النظر إليه لا تطرف { مُقْنِعِى رُؤُوسِهِمْ } رافعيها { لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ } لا يرجع إليهم أن يطرفوا بعيونهم ، أي: لا يطرفون ، ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للأجفان . أو لا يرجع إليهم نظرهم فينظروا إلى أنفسهم . الهواء: الخلاء الذي لم تشغله الأجرام ، فوصف به فقيل: قلب فلان هواء إذا كان جبانًا لا قوّة في قلبه ولا جرأة . ويقال للأحمق أيضًا: قلبه هواء . قال زهير:

مِنَ الظُّلْمَانِ جُؤْجُؤُهُ هَوَاءُ ... لأنّ النعام مثل في الجبن والحمق . وقال حسان:

فَأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخْبٌ هَوَاءُ ... وعن ابن جريج { وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوآءُ } صفر من الخير خاوية منه ، وقال أبو عبيدة: جوف لا عقول لهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت