أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2797 من 3341

{ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ } لأجلهم وهو كلام كفار مكة ، قالوا: عامّة من يتبع محمدًا السقاط ، يعنون الفقراء مثل عمار وصهيب وابن مسعود ، فلو كان ما جاء به خيرًا ما سبقنا إليه هؤلاء . وقيل: لما أسلمت جهينة ومزينة وأسلم وغفار: قالت بنو عامر وغطفان وأسد وأشجع: لو كان خيرًا ما سبقنا إليه رعاء البهم . وقيل: إن أمة لعمر أسلمت ، فكان عمر يضربها حتى يفتر ثم يقول لولا أني فترت لزدتك ضربًا ، وكان كفار قريش يقولون: لو كان ما يدعو إليه محمد حقًا ما سبقتنا إليه فلانة . وقيل: كان اليهود يقولونه عند إسلام عبد الله بن سلام وأصحابه . فإن قلت: لا بدّ من عامل في الظرف في قوله: { وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُواْ بِهِ } ومن متعلق لقوله: { فَسَيَقُولُونَ } وغير مستقيم أن يكون { فَسَيَقُولُونَ } هو العامل في الظرف ، لتدافع دلالتي المضي والاستقبال ، فما وجه هذا الكلام؟ قلت: العامل في إذ محذوف ، لدلالة الكلام عليه ، كما حذف في قوله: { فلما ذهبوا به } [ يوسف: 15 ] وقولهم: حينئذٍ الآن ، وتقديره: وإذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم ، فسيقولون هذا إفك قديم ، فهذا المضمر صحّ به الكلام ، حيث انتصب به الظرف وكان قوله: { فَسَيَقُولُونَ } مسببًا عنه كما صحَّ بإضمار أنّ قوله: { حتى يَقُولَ الرسول } [ البقرة: 214 ] لمصادفة ( حتى ) مجرورها ، والمضارع ناصبه . وقولهم: { إِفْكٌ قَدِيمٌ } كقولهم: أساطير الأوّلين { كتاب موسى } مبتدأ ومن قبله ظرف واقع خبرًا مقدمًا عليه ، وهو ناصب { إِمَامًا } على الحال ، كقولك: في الدار زيد قائمًا . وقرىء: ومن قبله كتاب موسى ، على: وآتينا الذين قبله التوراة . ومعنى { إِمَامًا } : قدوة يؤتم به في دين الله وشرائعه ، كما يؤتم بالإمام { وَرَحْمَةً } لمن آمن به وعمل بما فيه { وهذا } القرآن { كتاب مُّصَدِّقٌ } لكتاب موسى . أو لما بين يديه وتقدّمه من جميع الكتب . وقرىء «مصدق لما بين يديه» { لِّسَانًا عَرَبِيًّا } حال من ضمير الكتاب في مصدق ، والعامل فيه ( مصدق ) ويجوز أن ينتصب حالًا عن كتاب لتخصصه بالصفة ، ويعمل فيه معنى الإشارة . وجوّز أن يكون مفعولًا لمصدق ، أي: يصدق ذا لسان عربي وهو الرسول . وقرىء: «لينذر» بالياء والتاء ، ولينذر: من نذر ينذر إذا حذر { وبشرى } في محل النصب معطوف على محل لينذر ، لأنه مفعول له .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت