أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 496 من 3341

روي أنه آخر ما نزل من الأحكام .

( 329 ) كان رسول الله A في طريق مكة عام حجة الوداع ، فأتاه جابر بن عبد الله فقال: إنّ لي أختًا ، فكم آخذ من ميراثها إن ماتت؟ وقيل:

( 330 ) كان مريضًا فعاده رسول الله A فقال: إني كلالة فكيف أصنع في مالي؟ فنزلت { إِن امرؤ هَلَكَ } ارتفع امرؤ بمضمر يفسره الظاهر . ومحل { لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ } الرفع على الصفة لا النصب على الحال . أي: إن هلك امرؤ غير ذي ولد . والمراد بالولد الابن وهو اسم مشترك يجوز إيقاعه على الذكر وعلى الأنثى؛ لأن الابن يسقط الأخت ، ولا تسقطها البنت إلا في مذهب ابن عباس ، وبالأخت التي هي لأب وأم دون التي لأم ، لأنّ الله تعالى فرض لها النصف وجعل أخاها عصبة وقال: { لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِ الأنثيين } وأما الأخت للأم فلها السدس في آية المواريث مسوّى بينها وبين أخيها { وَهُوَ يَرِثُهَا } وأخوها يرثها إن قدر الأمر على العكس من موتها وبقائه بعدها { إِن لَّمْ يَكُنْ لَّهَا وَلَدٌ } أي ابن؛ لأن الابن يسقط الأخ دون البنت . فإن قلت: الابن لا يسقط الأخ وحده فإن الأب نظيره في الإسقاط ، فلم اقتصر على نفي الولد؟ قلت: بين حكم انتفاء الولد ، ووكَّل حكم انتفاء الوالد إلى بيان السُّنة ، وهو قوله عليه السلام:

( 331 ) « ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى عصبة ذكر » والأب أولى من الأخ ، وليسا بأول حكمين بين أحدهما بالكتاب والآخر بالسنة . ويجوز أن يدل بحكم انتفاء الولد على حكم انتفاء الوالد ، لأن الولد أقرب إلى الميت من الوالد ، فإذا ورث الأخ عند انتفاء الأقرب ، فأولى أن يرث عند انتفاء الأبعد ، ولأن الكلالة تتناول انتفاء الوالد والولد جميعًا ، فكان ذكر انتفاء أحدهما دالًا على انتفاء الآخر . فإن قلت: إلى من يرجع ضمير التثنية والجمع في قوله: { فَإِن كَانَتَا اثنتين } { وإن كانوا إخوة } قلت: أصله: فإن كان من يرث بالأخوة اثنتين ، وإن كان من يرث بالأخوة ذكورًا وإناثًا: وإنما قيل: فإن كانتا ، وإن كانوا ، كما قيل: من كانت أمّك . فكما أنث ضمير ( من ) لمكان تأنيث الخبر ، كذلك ثنى وجمع ضمير من يرث في كانتا وكانوا ، لمكان تثنية الخبر وجمعه ، والمراد بالإخوة ، الإخوة [ و ] الأخوات ، تغليبًا لحكم الذكورة { أَن تَضِلُّواْ } مفعول له . ومعناه: كراهة أن تضلوا . عن النبي A:

( 332 ) « من قرأ سورة النساء فكأنما تصدّق على كل مؤمن ومؤمنة ورث ميراثًا ، وأعطي من الأجر كمن اشترى محرّرًا ، وبرىء من الشرك وكان في مشيئة الله من الذين يتجاوز عنهم » .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت