أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1896 من 3341

{ تَسْتَأْنِسُواْ } فيه وجهان:

أحدهما: أنه من الاستئناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لأن الذي يطرق باب غيره لا يدري أيؤذن له أم لا؟ فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه ، فإذا أذن له استأنس ، فالمعنى: حتى يؤذن لكم كقوله: { لا تَدْخُلُواْ بُيُوتَ النبى إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ } [ الأحزاب: 53 ] وهذا من باب الكناية والإرداف؛ لأنّ هذا النوع من الاستئناس يردف الإذن . فوضع موضع الإذن .

والثاني: أن يكون من الاستئناس الذي هو الاستعلام والاستكشاف: استفعال من أنس الشيء إذا أبصره ظاهرًا مكشوفًا . والمعنى حتى تستعلموا وتستكشفوا الحال ، هل يراد دخولكم أم لا؟ ومنه قولهم: استأنس هل ترى أحدًا ، واستأنست فلم أر أحدًا ، أي: تعرفت واستعلمت . ومنه بيت النابغة:

عَلَى مُسْتَأْنِسٍ وَحِدِ ... ويجوز أن يكون من الإنس ، وهو أن يتعرف هل ثمة إنسان؟ وعن أبي أيوب الأنصاري Bه: قلنا: يا رسول الله ، ما الاستئناس؟ قال:"يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة ويتنحنح: يؤذن أهل البيت . والتسليم أن يقول: السلام عليكم ، أأدخل؟ ثلاث مرات؛ فإن أذن له وإلاّ رجع"

( 742 ) وعن أبي موسى الأشعري أنه أتى باب عمر Bهما فقال: السلام عليكم أأدخل؟ قالها ثلاثًا ثم رجع وقال: سمعت رسول الله A يقول:"الاستئذان ثلاثا"

( 743 ) واستأذن رجل على رسول الله A فقال: أألج؟ فقال A لامرأة يقالُ لها روضةٌ:"قومي إلى هذا فعلِّميه ، فإنه لا يحسنُ أن يستأذنَ . قولي له يقولُ: السلامُ عليكم أأدخلُ"، فسمعَها الرجلُ فقالَها ، فقالَ: «ادخلْ» . وكان أهل الجاهلية يقول الرجل منهم إذا دخل بيتًا غير بيته: حييتم صباحًا ، وحييتم مساء ، ثم يدخل ، فربما أصاب الرجل مع امرأته في لحاف واحد ، فصدّ الله عن ذلك ، وعلم الأحسن والأجمل ، وكم من باب من أبواب الدين هو عند الناس كالشريعة المنسوخة قد تركوا العمل به ، وباب الاستئذان من ذلك: بينا أنت في بيتك ، إذا رعف عليك الباب . بواحد من غير استئذان ولا تحية من تحايى إسلام ولا جاهلية ، وهو ممن سمع ما أنزل الله فيه ، وما قال رسول الله A ، ولكن أين الأذن الواعية؟ وفي قراءة عبد الله: «حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا» . وعن ابن عباس وسعيد بن جبير: إنما هو حتى تستأذنوا ، فأخطأ الكاتب . ولا يعوّل على هذه الرواية . وفي قراءة أبيّ: «حتى تستأذنوا» { ذلكم } الاستئذان والتسليم { خَيْرٌ لَّكُمْ } من تحية الجاهلية والدمور - وهو الدخول بغير إذن - واشتقاقه من الدمار وهو الهلاك ، كأن صاحبه دامر لعظم ما ارتكب . وفي الحديث:

( 744 ) "من سبقت عينه استئذانه فقد دمر"وروي:

( 745 ) أنّ رجلًا قال للنبي A: أأستأذن على أمي؟ قالَ: «نعم» ، قالَ: إنها ليس لها خادمٌ غيري ، أأستأذن عليها كلما دخلْتُ؟ قالَ: «أتحبُّ أن تَراها عريانةً» قالَ الرجل: لاَ . قال: «فاستأذن» . { لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } أي أنزل عليكم . أو قيل: لكم هذا إرادة أن تذكروا وتتعظوا وتتعلموا بما أمرتم به في باب الاستئذان .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت