أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2900 من 3341

{ قَالَ لاَ تَخْتَصِمُواْ } استئناف مثل قوله: { قَالَ قرِينُهُ } [ ق: 27 ] كأن قائلًا قال: فماذا قال الله؟ فقيل: قال لا تختصموا . والمعنى: لا تختصموا في دار الجزاء وموقف الحساب ، فلا فائدة في اختصامكم ولا طائل تحته ، وقد أوعدتكم بعذابي على الطغيان في كتبي وعلى ألسنة رسلي ، فما تركت لكم حجة عليَّ ، ثم قال: لا تطمعوا أن أبدل قولي ووعيدي فأعفيكم عما أوعدتكم به { وَمَا أَنَاْ بظلام لّلْعَبِيدِ } فأعذب من ليس بمستوجب للعذاب . والباء في { بالوعيد } مزيدة مثلها في { وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التهلكة } أو معدية ، على أن «قدّم» مطاوع بمعنى «تقدّم» ويجوز أن يقع الفعل على جملة قوله: { مَا يُبَدَّلُ القول لَدَىَّ وَمَآ أَنَاْ بظلام لِّلْعَبِيدِ } ولأن { بالوعيد } حالًا ، أي: قدّمت إليكم هذا ملتبسًا بالوعيد مقترنًا به . أو قدّمته إليكم موعدًا لكم به . فإن قلت: إنّ قوله: { وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم } واقع موقع الحال من { لاَ تَخْتَصِمُواْ } والتقديم بالوعيد في الدنيا والخصومة في الآخرة واجتماعها في زمان واحد واجب . قلت: معناه ولا تختصموا وقد صح عندكم أني قدمت إليكم بالوعيد ، وصحة ذلك عندهم في الآخرة ، فإن قلت: كيف قال: { بظلام } على لفظ المبالغة؟ قلت: فيه وجهان ، أحدهما: أن يكون من قولك: هو ظالم لعبده ، وظلام لعبيده . والثاني: أن يراد لو عذبت من لا يستحق العذاب لكنت ظلامًا مفرط الظلم . فنفى ذلك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت