أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 531 من 3341

قفيته مثل عقبته ، إذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به ، فتعديه إلى الثاني بزيادة الباء ، فإن قلت: فأين المفعول الأول في الآية؟ قلت: هو محذوف والظرف الذي هو { على ءاثارهم } كالسَّادِّ مسدّه؛ لأنه إذا قفى به على أثره فقد قفى به إياه ، والضمير في آثارهم للنبيين في قوله: { يَحْكُمُ بِهَا النبيون الذين أَسْلَمُواْ } . وقرأ الحسن: ( الأَنجيل ) بفتح الهمزة؛ فإن صحّ عنه فلأنه أعجمي خرج لعجمته عن زِناتِ العربية ، كما خرج هابيل وآجر { وَمُصَدّقًا } عطف على محل { فِيهِ هُدًى } ومحله النصب على الحال { وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ } يجوز أن ينتصبا على الحال . كقوله: { مُصَدّقًا } وأن ينتصبا مفعولًا لهما ، كقوله: { وَلْيَحْكُمْ } كأنه قيل . وللهدى والموعظة آتيناه الإنجيل ، وللحكم بما أنزل الله فيه من الأحكام . فإن قلت: فإن نظمت { هُدًى وَمَوْعِظَةً } في سلك مصدقًا ، فما تصنع بقوله ( وليحكم ) قلت: اصنع به ما صنعت بهدى وموعظة حين جعلتهما مفعولًا لهما ، فأقدّر: وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله آتيناه إياه . وقرىء: «وَلْيحكُمْ» على لفظ الأمر بمعنى: وقلنا ليحكم . وروي في قراءة أبيّ: «وأن ليحكم» ، بزيادة ( أن ) مع الأمر على أنّ ( أن ) موصولة بالأمر ، كقولك: أمرته بأن قم كأنه قيل: وآتيناه الأنجيل وأمرنا بأن يحكم أهل الإنجيل . وقيل: إن عيسى عليه السلام كان متعبدًا بما في التوراة من الأحكام؛ لأن الإنجيل مواعظ وزواجر والأحكام فيه قليلة . وظاهر قوله: { وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنجيل بِمَا أَنزَلَ الله فِيهِ } يردّ ذلك ، وكذلك قوله: { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً ومنهاجا } [ المائدة: 48 ] وإن ساغ لقائل أن يقول: معناه: وليحكموا بما أنزل الله فيه من إيجاب العمل بأحكام التوراة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت