أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 468 من 3341

{ مَا يتلى } في محل الرفع . أي الله يفتيكم والمتلوّ { فِى الكتاب } في معنى اليتامى ، يعني قوله: { وَإِنْ خِفْتُمْ أَن لا تُقْسِطُواْ فِى اليتامى } [ النساء: 3 ] وهو من قولك: أعجبني زيد وكرمه . ويجوز أن يكون . { مَا يتلى عَلَيْكُمْ } مبتدأ و { فِى الكتاب } خبره على أنها جملة معترضة ، والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ تعظيمًا للمتلو عليهم ، وأن العدل والنصفة في حقوق اليتامى من عظائم الأمور المرفوعة الدرجات عند الله التي تجب مراعاتها والمحافظة عليها ، والمخل بها ظالم متهاون بما عظمه الله . ونحوه في تعظيم القرآن: { وَإِنَّهُ فِى أُمّ الكتاب لَدَيْنَا لَعَلِىٌّ حَكِيمٌ } [ الزخرف: 4 ] ويجوز أن يكون مجرورًا على القسم ، كأنه قيل: قل الله يفتيكم فيهنّ ، وأقسم بما يتلى عليكم في الكتاب . والقسم أيضًا لمعنى التعظيم ، وليس بسديد أن يعطف على المجرور في ( فيهنّ ) ، لاختلاله من حيث اللفظ والمعنى ، فإن قلت بم تعلق قوله: { فِى يتامى النساء } ؟ قلت: في الوجه الأوّل هو صلة ( يتلى ) أي يتلى عليكم في معناهن . ويجوز أن يكون ( في يتامى النساء ) بدلًا من ( فيهن ) وأما في الوجهين الآخرين فبدل لا غير . فإن قلت: الإضافة في ( يتامى النساء ) ما هي؟ قلت: إضافة بمعنى ( من ) كقولك: عندي سحق عمامة . وقرىء: «في ييامى النساء» بياءين على قلب همزة أيامى ياء { لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ } وقرىء: «ما كتب الله لهنّ» . أي ما فرض لهن من الميراث . وكان الرجل منهم يضم اليتيمة إلى نفسه وما لها . فإن كانت جميلة تزوجها وأكل المال ، وإن كانت دميمة عضلها عن التزوج حتى تموت فيرثها { وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ } يحتمل في أن تنكحوهن لجمالهن ، وعن أن تنكحوهن لدمامتهن . وروى أن عمر بن الخطاب Bه كان إذا جاءه ولي اليتيمة نظر ، فإن كانت جميلة غنية قال: زوّجها غيرك والتمس لها من هو خير منك ، وإن كانت دميمة ولا مال لها قال: تزوجها فأنت أحق بها { والمستضعفين } مجرور معطوف على يتامى النساء ، وكانوا في الجاهلية إنما يورثون الرجال القوام بالأمور دون الأطفال والنساء . ويجوز أن يكون خطابًا للأوصياء كقوله: { وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الخبيث بالطيب } [ النساء: 2 ] { وَأَن تَقُومُواْ } مجرور كالمستضعفين بمعنى: يفتيكم في يتامى النساء ، وفي المستضعفين . وفي أن تقوموا . ويجوز أن يكون منصوبًا بمعنى: ويأمركم أن تقوموا ، وهو خطاب للأئمة في أن ينظروا لهم ويستوفوا لهم حقوقهم ، ولا يخلوا أحدًا يهتضمهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت