أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1087 من 3341

{ حتى } هي التي يبتدأ بعدها الكلام ، دخلت على الجملة من الشرط والجزاء . فإن قلت: وقعت غاية لماذا؟ قلت: لقوله ويصنع الفلك ، أي: وكان يصنعها إلى أن جاء وقت الموعد ، فإن قلت: فإذا اتصلت «حتى» بيصنع فما تصنع بما بينهما من الكلام؟ قلت: هو حال من يصنع ، كأنه قال: يصنعها والحال أنه كلما مرّ عليه ملأ من قومه سخروا منه . فإن قلت: فما جواب كلما؟ قلت: أنت بين أمرين: إما أن تجعل «سخروا» جوابًا و «قال» استئنافًا ، على تقدير سؤال سائل ، أو تجعل «سخروا» بدلًا من «مرّ» أو صفة «لملأ» و «قال» جوابًا . { وَأَهْلَكَ } عطف على اثنين ، وكذلك { وَمَنْ ءامَنَ } يعني: واحمل أهلك والمؤمنين من غيرهم . واستثنى من أهله من سبق عليه القول أنه من أهل النار ، وما سبق عليه القول بذلك إلا للعلم بأنه يختار الكفر ، لا لتقديره عليه وإرادته به - تعالى الله عن ذلك - قال الضحاك: أراد ابنه وامرأته { إِلاَّ قَلِيلٌ } روي عن النبي A أنه قال:

( 525 ) "كانوا ثمانية: نوح وأهله ، وبنوه الثلاثة ، ونساؤهم"وعن محمد بن إسحاق: كانوا عشرة: خمسة رجال وخمس نسوة . وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلًا وامرأة ، وأولاد نوح: سام وحام ويافث ، ونساؤهم فالجميع ثمانية وسبعون: نصفهم رجال ونصفهم نساء . ويجوز أن يكون كلامًا واحدًا وكلامين؛ فالكلام الواحد: أن يتصل { بِسْمِ اللَّهِ } ب ( اركبوا ) حالا من الواو ، بمعنى: اركبوا فيها مسمين الله أو قائلين بسم الله وقت إجرائها ووقت إرسائها ، إما لأن المجرى والمرسى للوقت ، وإما لأنهما مصدران كالإجراء والإرساء ، حذف منهما الوقت المضاف ، كقولهم خفوق النجم ، ومقدم الحاج . ويجوز أن يراد مكانًا الإجراء والإرساء ، وانتصابهما بما في { بِسْمِ اللَّهِ } من معنى الفعل ، أو بما فيه من إرادة القول . والكلامان: أن يكون { بِسْمِ الله مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا } جملة من مبتدأ وخبر مقتضبه ، أي بسم الله إجراؤها وإرساؤها . يروى أنه كان إذا أراد أن تجري قال: بسم الله فجرت ، وإذا أراد أن ترسو قال: بسم الله فرست ، ويجوز أن يقحم الاسم ، كقوله:

ثُمَّ اسْمُ السَّلاَمِ عَلَيْكُمَا ... ويراد: بالله إجراؤها وإرساؤها ، أي بقدرته وأمره . وقرىء: { مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا } بفتح الميم ، من جرى ورسى ، إما مصدرين أو وقتين أو مكانين . وقرأ مجاهد { مجريها ومرسيها } بلفظ اسم الفاعل ، مجروري المحل ، صفتين لله . فإن قلت: ما معنى قولك: جملة مقتضبة؟ قلت: معناه أن نوحًا عليه السلام أمرهم بالركوب ، ثم أخبرهم بأن مجراها ومرساها بذكر اسم الله أو بأمره وقدرته . ويحتمل أن تكون غير مقتضيه بأن تكون في موضع الحال كقوله:

وَجَاؤُنَا بِهِمْ سَكَرٌ عَلَيَنا ... فلا تكون كلامًا برأسه ، ولكن فضلة من فضلات الكلام الأوّل ، وانتصاب هذه الحال عن ضمير الفلك ، كأنه قيل: اركبوا فيها مجراة ومرساة بسم الله بمعنى التقدير ، كقوله تعالى: { فادخلوها خالدين } [ الزمر: 73 ] . { إِنَّ رَبّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } لولا مغفرته لذنوبكم ورحمته إياكم لما نجاكم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت