أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1940 من 3341

{ بَلْ كَذَّبُواْ } عطف على ما حكي عنهم: يقول: بل أتوا بأعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساعة . ويجوز أن يتصل بما يليه ، كأنه قال: بل كذبوا بالساعة ، فكيف يلتفتون إلى هذا الجواب ، وكيف يصدقون بتعجيل مثل ما وعدك في الآخرة وهم لا يؤمنون بالآخرة . السعير: النار الشديدة الاستعار . وعن الحسن Bه: أنه اسم من أسماء جهنم { رَأَتْهُمْ } من قولهم: دورهم تترا ، أي: وتتناظر . ومن قوله A:

( 771 ) « لا تراءى ناراهُمَا » كأن بعضها يرى بعضًا على سبيل المجاز . والمعنى: إذا كانت منهم بمرأى الناظر في البعد سمعوا صوت غليانها . وشبه ذلك بصوت المتغيظ والزافر . ويجوز أن يراد: إذا رأتهم زبانيتها تغيظوا وزفروا غضبًا على الكفار وشهوة للانتقام منهم . الكرب مع الضيق ، كما أن الروح مع السعة ، ولذلك وصف الله الجنة بأن عرضها السموات والأرض . وجاء في الأحاديث: أن لكل مؤمن من القصور والجنان كذا وكذا . ولقد جمع الله على أهل النار أنواع التضييق والإرهاق ، حيث ألقاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصًا ، كما روي عن ابن عباس Bهما في تفسيره أنه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح ، وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل ، قرنت أيديهم إلى أعناقهم في الجوامع . وقيل: يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي أرجلهم الأصفاد . والثبور: الهلاك ، ودعاؤه أن يقال: واثبوراه ، أي: تعال يا ثبور فهذا حينك وزمانك { لاَّ تَدْعُواْ } أي يقال لهم ذلك: أو هم أحقاء بأن يقال لهم ، وإن لم يكن ثمة قول ومعنى { وادعوا ثُبُورًا كَثِيرًا } أنكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدًا ، إنما هو ثبور كثير إما لأن العذاب أنواع وألوان كل نوع منها ثبور لشدّته وفظاعته ، أو لأنهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها ، فلا غاية لهلاكهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت