{ القرية } بيت المقدس . وقيل: أريحاء من قرى الشام ، أمروا بدخولها بعد التيه { الباب } باب القرية . وقيل: هو باب القبة التي كانوا يصلون إليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسى E . أمروا بالسجود عند الانتهاء إلى الباب شكرًا لله وتواضعًا . وقيل: «السجود» أن ينحنوا ويتطامنوا داخلين ، ليكون دخولهم بخشوع وإخبات . وقيل: طوطىء لهم الباب ليخفضوا رؤوسهم فلم يخفضوها ، ودخلوا متزحفين على أوراكهم { حِطَّةٌ } فعلة من الحط كالجلسة والركبة ، وهي خبر مبتدأ محذوف ، أي مسألتنا حطة ، أوأمرك حطة . والأصل: النصب بمعنى: حط عنا ذنوبنا حطة . وإنما رفعت لتعطي معنى الثبات ، كقوله:
صَبْرٌ جَمِيلٌ فَكِلاَنَا مُبْتَلَى ... والأصل صبرًا ، على: اصبر صبرًا . وقرأ ابن أبي عبلة بالنصب على الأصل . وقيل معناه: أمرنا حطة ، أي أن نحط في هذه القرية ونستقرّ فيها . فإن قلت: هل يجوز أن تنصب حطة في قراءة من نصبها ب ( قولوا ) ، على معنى: قولوا هذه الكلمة؟ قلت: لا يبعد . والأجود أن تنصب بإضمار فعلها ، وينتصب محل ذلك المضمر ب ( قولوا ) . وقرىء «يغفر لكم» على البناء للمفعول بالياء والتاء { وَسَنَزِيدُ المحسنين } أي من كان محسنًا منكم كانت تلك الكلمة سببًا في زيادة ثوابه ، ومن كان مسيئًا كانت له توبة ومغفرة . { فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ } أي وضعوا مكان حطة { قَوْلًا } غيرها . يعني أنهم أمروا بقول معناه التوبة والاستغفار ، فخالفوه إلى قول ليس معناه معنى ما أمروا به ، ولم يمتثلوا أمر الله . وليس الغرض أنهم أمروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاؤا بلفظ آخر ، لأنهم لو جاؤا بلفظ آخر مستقل بمعنى ما أمروا به ، لم يؤاخذوا به . كما لو قالوا مكان حطة: نستغفرك ونتوب إليك . أو اللَّهم اعف عنا وما أشبه ذلك . وقيل: قالوا مكان حطة: حنطة . وقيل: قالوا: بالنبطية: «حطا سمقاثا» أي حنطة حمراء ، استهزاء منهم بما قيل لهم ، وعدولًا عن طلب ما عند الله إلى طلب ما يشتهون من أغراض الدنيا . وفي تكرير { الذين ظَلَمُواْ } زيادة في تقبيح أمرهم وإيذان بأنّ إنزال الرجز عليهم لظلمهم . وقد جاء في سورة الأعراف: { فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ } [ الأعراف: 133 ] على الإضمار . والرجز: العذاب . وقرىء بضم الراء وروى: أنه مات منهم في ساعة بالطاعون أربعة وعشرون ألفًا . وقيل: سبعون ألفًا .