أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1886 من 3341

لولا الأولى للتحضيض ، وهذه لامتناع الشيء لوجود غيره . والمعنى: ولولا أني قضيت أن أتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الإمهال للتوبة ، وأن أترحم عليكم في الآخرة بالعفو والمغفرة ، لعاجلتكم بالعقاب على ما خضتم فيه من حديث الإفك ، يقال: أفاض في الحديث ، واندفع ، وهضب ، وخاض { إِذْ } ظرف لمسكم ، أو لأفضتم { تَلَقَّوْنَهُ } يأخذه بعضكم من بعض . يقال: تلقى القول وتلقنه وتلقفه . ومنه قوله تعالى: { فَتَلَقَّى ءادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ } [ البقرة: 37 ] وقرىء على الأصل: «تتلقونه» [ إذ تلقونه ] بإدغام الذال في التاء . و «تلقونه» من لقيه بمعنى لقفه ، و «تلقونه» ، من إلقائه بعضهم على بعض . و «تلقونه» و «تأْلِقُونه» ، من الولق والألق: وهو الكذب ، و «تلقونه» : محكية عن عائشة Bها ، وعن سفيان: سمعت أمي تقرأ: إذ تثقفونه ، وكان أبوها يقرأ بحرف عبد الله بن مسعود Bه . فإن قلت: ما معنى قوله: { بأفواهكم } والقول لا يكون إلاّ بالفم؟ قلت: معناه أن الشيء المعلوم يكون علمه في القلب ، فيترجم عنه اللسان . وهذا الإفك ليس إلاّ قولًا يجري على ألسنتكم ويدور في أفواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب ، كقوله تعالى: { يَقُولُونَ بأفواههم مَّا لَيْسَ فِى قُلُوبِهِمْ } [ آل عمران: 167 ] ، [ وتحسبونه هيّنًا وهو عند الله عظيم ] أي: تحسبونه صغيرة وهو عند الله كبيرة وموجبة . وعن بعضهم أنه جزع عند الموت ، فقيل له: فقال: أخاف ذنبًا لم يكن مني على بال وهو عند الله عظيم . وفي كلام بعضهم: لا تقولنّ لشيء من سيئاتك حقير ، فلعله عند الله نخلة وهو عندك نقير . وصفهم بارتكاب ثلاثة آثام وعلق مسّ العذاب العظيم بها ، أحدها: تلقى الإفك بألسنتهم ، وذلك أن الرجل كان يلقى الرجل فيقول له: ما وراءك؟ فيحدثه بحديث الإفك حتى شاع وانتشر؛ فلم يبق بيت ولا نادٍ إلاّ طارَ فيه . والثاني: التكلم مما لا علم لهم به . والثالث: استصغارهم لذلك وهو عظيمة من العظائم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت