أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2983 من 3341

{ فَلَوْلاَ تُصَدِّقُونَ } تحضيض على التصديق: إما بالخلق لأنهم وإن كانوا مصدّقين به ، إلا أنهم لما كان مذهبهم خلاف ما يقتضيه التصديق ، فكأنهم مكذبون به . وإما بالبعث؛ لأنّ من خلق أولًا لم يمتنع عليه أن يخلق ثانيًا «ما تمنون» ما تمنونه ، أي: تقذفونه في الأرحام من النطف وقرأ أبو السّمّال بفتح التاء يقال: أمنى النطفة ومناها . قال الله تعالى: { مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تمنى } [ النجم: 46 ] . { تَخْلُقُونَهُ } تقدرونه تصوّرونه { قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الموت } تقديرًا وقسمناه عليكم قسمة الرزق على اختلاف وتفاوت كما تقتضيه مشيئتنا ، فاختلفت أعماركم من قصير وطويل ومتوسط . وقرىء: «قدرنا» بالتخفيف . سبقته على الشيء: إذا أعجزته عنه وغلبته عليه ولم تمكنه منه ، فمعنى قوله: { وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ على أَن نُّبَدِّلَ أمثالكم } أنا قادرون على ذلك لا تغلبوننا عليه ، وأمثالكم جمع مثل: أي على أن نبدل منكم ومكانكم أشباهكم من الخلق ، وعلى أن ( ننشأكم ) في خلق لا تعلمونها وما عهدتم بمثلها ، يعني: أنا نقدر على الأمرين جميعًا: على خلق ما يماثلكم ، وما لا يماثلكم؛ فكيف نعجز عن إعادتكم . ويجوز أن يكون { أمثالكم } جمع مثل ، أي: على أن نبدّل ونغير صفاتكم التي أنتم عليها في خلقكم وأخلاقكم ، وننشئكم في صفات لا تعلمونها . قرىء: «النشأة» والنشاءة . وفي هذا دليل على صحة القياس حيث جهَّلهم في ترك قياس النشأة الأخرى على الأولى .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت