أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1604 من 3341

{ رَبُّ السماوات والأرض } بدل من ربك ، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، أي هو رب السموات والأرض { فاعبده } كقوله:

وَقَاَئِلَةٍ خَوْلاَنُ فَانْكِحْ فَتَاتَهُمْ ... وعلى هذا الوجه يجوز أن يكون { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } [ مريم: 64 ] من كلام المتقين ، وما بعده من كلام رب العزة . فإن قلت: هلا عدّي { وَاْصْطَبِر } بعلى التي هي صلته ، كقوله تعالى: { واصطبر عَلَيْهَا } [ طه: 132 ] ؟ قلت: لأن العبادة جعلت بمنزلة القرن في قولك للمحارب: اصطبر لقرنك ، أي اثبت له فيما يورد عليك من شداته أريد أن العبادة تورد عليك شدائد ومشاق ، فاثبت لها ولاتهن ، ولا يضق صدرك عن إلقاء عداتك من أهل الكتاب إليك الأغاليط ، وعن احتباس الوحي عليك مدة وشماتة المشركين بك . أي: لم يسم شيء بالله قط ، وكانوا يقولون لأصنامهم آلهة ، والعزى إله وأما الذي عوض فيه الألف واللام من الهمزة ، فمخصوص به المعبود الحق غير مشارك فيه . وعن ابن عباس Bهما: لا يسمى أحد الرحمن غيره . ووجه آخر: هل تعلم من سمي باسمه على الحق دون الباطل ، لأن التسمية على الباطل في كونها غير معتدّ بها كلا تسمية . وقيل: مثلًا وشبيهًا ، أي: إذا صح أن لا معبود يوجه إليه العباد العبادة إلا هو وحده ، لم يكن بد من عبادته والاصطبار على مشاقها وتكاليفها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت