أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2496 من 3341

مثل العذاب النازل بهم بعد ما أنذروه فأنكروه بجيش أنذر بهجومه قومه بعض نصاحهم فلم يلتفتوا إلى إنذاره ، ولا أخذوا أهبتهم ، ولا دبروا أمرهم تدبيرًا ينجيهم ، حتى أناخ بفنائهم بغتة ، فشنّ عليهم الغارة وقطع دابرهم ، وكانت عادة مغاويرهم أن يغيروا صباحًا ، فسميت الغارة صباحًا وإن وقعت في وقت آخر ، وما فصحت هذه الآية ولا كانت لها الروعة التي تحس بها ويروقك موردها على نفسك وطبعك ، إلا لمجيئها على طريقة التمثيل ، وقرأ ابن مسعود: فبئس صباح . وقرىء: «نزل بساحتهم» على إسناده إلى الجار والمجرور كقولك: ذهب بزيد ونزل ، على: ونزل العذاب . والمعنى: فساء صباح المنذرين صباحهم ، واللام في المنذرين مبهم في جنس من أنذروا ، لأنّ ساء وبئس يقتضيان ذلك . وقيل: هو نزول رسول الله A يوم الفتح بمكة . وعن أنس Bه:

( 951 ) لما أتى رسول الله A خيبر - كانوا خارجين إلى مزارعهم ومعهم المساحي - قالوا: محمد والخميس ، ورجعوا إلى حصنهم . فقال E:"الله أكبر خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين"وإنما ثنى { وَتَوَلَّ عَنْهُمْ } ليكون تسلية على تسلية . وتأكيدًا لوقوع الميعاد إلى تأكيد . وفيه فائدة زائدة وهي إطلاق الفعلين معًا عن التقييد بالمفعول ، وأنه يبصر وهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من صنوف المسرة وأنواع المساءة . وقيل: أريد بأحدهما عذاب الدنيا ، وبالآخر عذاب الآخرة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت