أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3277 من 3341

{ وَنُيَسِّرُكَ لليسرى ( 8 ) } معطوف على { سَنُقْرِئُكَ } وقوله: { إِنَّهُ يَعْلَمُ الجهر وَمَا يخفى } اعتراض ومعناه: ونوفقك للطريقة التي هي أيسر وأسهل ، يعني: حفظ الوحي . وقيل للشريعة السمحة التي هي أيسر الشرائع وأسهلها مأخذًا . وقيل: نوفقك لعمل الجنة . فإن قلت: كان الرسول A مأمورًا بالذكرى نفعت أو لم تنفع ، فما معنى اشتراط النفع؟ قلت: هو على وجهين ، أحدهما: أنّ رسول الله A قد استفرغ مجهوده في تذكيرهم ، وما كانوا يزيدون على زيادة الذكرى إلا عتوًّا وطغيانًا ، وكان النبي A يتلظى حسرة وتلهفًا ويزداد جدًا في تذكيرهم وحرصًا عليه ، فقيل له: { وَمَا أَنتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكّرْ بالقرءان مَن يَخَافُ وَعِيدِ } [ ق: 45 ] ، { فاصفح عَنْهُمْ وَقُلْ سلام } [ الزخرف: 89 ] ، { فَذَكّرْ إِن نَّفَعَتِ الذكرى ( 9 ) } وذلك بعد إلزام الحجة بتكرير التذكير . والثاني: أن يكون ظاهره شرطًا ، ومعناه ذمّا للمذكرين ، وإخبارًا عن حالهم ، واستبعادًا لتأثير الذكرى فيهم ، وتسجيلًا عليهم بالطبع على قلوبهم ، كما تقول للواعظ: عظ المكاسين إن سمعوا منك . قاصدًا بهذا الشرط استبعاد ذلك ، وأنه لن يكون { سَيَذَّكَّرُ } فيقبل التذكرة وينتفع بها { مَن يخشى } الله وسوء العاقبة ، فينظر ويفكر حتى يقوده النظر إلى اتباع الحق: فأمّا هؤلاء فغير خاشين ولا ناظرين ، فلا تأمل أن يقبلوا منك { وَيَتَجَنَّبُهَا } ويتجنب الذكرى ويتحاماها { الأشقى } الكافر؛ لأنه أشقى من الفاسق . أو الذي هو أشقى الكفرة لتوغله في عداوة رسول الله A . وقيل: نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة { النار الكبرى } السفلى من أطباق النار وقيل { الكبرى } نار جهنم . والصغرى نار الدنيا وقيل { ثُمَّ } لأنّ الترجح بين الحياة والموت أفظع من الصلي ، فهو متراخ عنه في مراتب الشدّة والمعنى: لا يموت فيستريح ، ولا يحيى حياة تنفعه .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت