أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1074 من 3341

{ نُوَفّ إِلَيْهِمْ } نوصل إليهم أجور أعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا ، وهو ما يرزقون فيها من الصحة والرزق . وقيل: هم أهل الرياء . يقال للقراء منهم: أردت أن يقال: فلان قارىء ، فقد قيل ذلك . ولمن وصل الرحم وتصدّق: فعلت حتى يقال ، فقيل ولمن قاتل فقتل: قاتلت حتى يقال فلان جريء ، فقد قيل: وعن أنس بن مالك: هم اليهود والنصارى ، إن أعطوا سائلًا أو وصلوا رحمًا ، عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن . وقيل: هم الذين جاهدوا من المنافقين مع رسول الله A فأسهم لهم في الغنائم . وقرىء: «يوفّ» بالياء على أن الفعل لله D . وتوفَّ إليهم أعمالهم بالتاء ، على البناء للمفعول . وفي قراءة الحسن: «نوفي» ، بالتخفيف وإثبات الياء ، لأنّ الشرط وقع ماضيًا ، كقوله:

يَقُولُ لاَ غائِبٌ مَالِي وَلاَ حَرِمُ ... { وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا } وحبط في الآخرة ما صنعوه ، أو صنيعهم ، يعني: لم يكن له ثواب لأنهم لم يريدوا به الآخرة ، إنما أرادوا به الدنيا ، وقد وفي إليهم ما أرادوا { وباطل مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } أي كان عملهم في نفسه باطلًا ، لأنه لم يعمل لوجه صحيح ، والعمل الباطل لا ثواب له . وقرىء: «وبطل» على الفعل . وعن عاصم: وباطلا بالنصب ، وفيه وجهان: أن تكون ما إبهامية وينتصب بيعملون ، ومعناه: وباطلًا ، أيّ باطل كانوا يعملون . وأن تكون بمعنى المصدر على: وبطل بطلانًا ما كانوا يعملون .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت