أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2300 من 3341

{ كَانَ مُؤْمِنًا } و { كَانَ فَاسِقًا } محمولان على لفظ من و { لاَّ يَسْتَوُونَ } محمول على المعنى ، بدليل قوله تعالى: { أَمَّا الذين ءَامَنُواْ } { وَأَمَّا الذين فَسَقُواْ } ونحوه قوله تعالى: { وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حتى إِذَا خَرَجُواْ مِنْ عِندِكَ } [ محمد: 16 ] و { جنات المأوى } نوع من الجنان؛ قال الله تعالى: { وَلَقَدْ رَءاهُ نَزْلَةً أخرى عِندَ سِدْرَةِ المنتهى عِندَهَا جَنَّةُ المأوى } [ النجم: 15 ] سميت بذلك لما روي عن ابن عباس Bه قال: تأوي إليها أرواح الشهداء . وقيل: هي عن يمين العرش . وقرىء: «جنة المأوى» ، على التوحيد { نُزُلًا } عطاء بأعمالهم . والنزل: عطاء النازل ، ثم صار عامًا { فَمَأْوَاهُمُ النار } أي ملجؤهم ومنزلهم . ويجوز أن يراد: فجنة مأواهم النار ، أي النار لهم ، مكان جنة المأوى للمؤمنين؛ كقوله: { فَبَشّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } [ آل عمران: 21 ] ، [ التوبة: 34 ] ، [ الإنشقاق: 24 ] ، { العذاب الأدنى } عذاب الدنيا من القتل والأسر ، وما محنوا به من السنة سبع سنين . وعن مجاهد Bه ، عذاب القبر . و { العذاب الأكبر } عذاب الآخرة ، أي: نذيقهم عذاب الدنيا قبل أن يصلوا إلى الآخرة { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } أي يتوبون عن الكفر ، أو لعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه . كقوله تعالى: { فارجعنا نَعْمَلْ صالحا } [ السجدة: 12 ] وسميت إرادة الرجوع رجوعًا ، كما سميت إرادة القيام قيامًا في قوله تعالى: { إذا قمتم إلى الصلاة } [ المائدة: 6 ] ويدل عليه قراءة من قرأ: «يرجعون» على البناء للمفعول . فإن قلت: من أين صح تفسير الرجوع بالتوبة؟ و «لعل» من الله إرادة ، وإذا أراد الله شيئًا كان ولم يمتنع ، وتوبتهم مما لا يكون ، ألا ترى أنها لو كانت مما يكون لم يكونوا ذائقين العذاب الأكبر؟ قلت: إرادة الله تتعلق بأفعاله وأفعال عباده ، فإذا أراد شيئًا من أفعاله كان ولم يمتنع ، للاقتدار وخلوص الداعي . وأما أفعال عباده: فإما أن يريدها وهم مختارون لها ، أو مضطرون إليها بقسره وإلجائه ، فإن أرادها وقد قسرهم عليها فحكمها حكم أفعالها ، وإن أرادها على أن يختاروها وهو عالم أنهم لا يختارونها لم يقدح ذلك في اقتداره ، كما لا يقدح في اقتدارك إرادتك أن يختار عبدك طاعتك وهو لا يختارها ، لأنّ اختياره لا يتعلق بقدرتك ، وإذا لم يتعلق بقدرتك لم يكن فقده دالًا على عجزك . وروي في نزولها:

( 867 ) «أنه شجر بين علي بن أبي طالب Bه والوليد بن عقبة بن أبي معيط يوم بدر كلام ، فقال له الوليد: اسكت فإنك صبيّ: أنا أشبّ منك شبابًا ، وأجلد منك جلدًا ، وأذرب منك لسانًا ، وأحدّ منك سنانًا ، وأشجع منك جنانًا ، وأملأ منك حشوًا في الكتيبة . فقال له علي Bه: اسكت ، فإنك فاسق ، فنزلت عامة للمؤمنين والفاسقين ، فتناولتهما وكل من كان في مثل حالهما . وعن الحسن بن علي Bهما: أنه قال للوليد: كيف تشتم عليًا وقد سماه الله مؤمنًا في عشر آيات؟ وسماك فاسقًا؟ .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت