أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2987 من 3341

{ فَلاَ أُقْسِمُ } معناه فأقسم . ولا مزيدة مؤكدة مثلها في قوله: { لّئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الكتاب } [ الحديد: 29 ] وقرأ الحسن: «فلأقسم» . ومعناه: فلأنا أقسم: اللام لام الابتداء دخلت على جملة من مبتدأ وخبر ، وهي: أنا أقسم ، كقولك: «لزيد منطلق» ثم حذف المبتدأ ، ولا يصح أن تكون اللام لام القسم لأمرين ، أحدهما: أن حقها أن يقرن بها النون المؤكدة ، والإخلال بها ضعيف قبيح . والثاني: أن «لأفعلن» في جواب القسم للاستقبال ، وفعل القسم يجب أن يكون للحال { بمواقع النجوم } بمساقطها ومغاربها ، لعل لله تعالى في آخر الليل إذا انحطت النجوم إلى المغرب أفعالًا مخصوصة عظيمة ، أو للملائكة عبادات موصوفة ، أو لأنه وقت قيام المتهجدين والمبتهلين إليه من عباده الصالحين ، ونزول الرحمة والرضوان عليهم؛ فلذلك أقسم بمواقعها ، واستعظم ذلك بقوله { وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ( 76 ) } أو أراد بمواقعها: منازلها ومسايرها ، وله تعالى في ذلك من الدليل على عظيم القدرة والحكمة ما لا يحيط به الوصف . وقوله: { وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ( 76 ) } اعتراض في اعتراض؛ لأنه اعترض به بين المقسم والمقسم عليه ، وهو قوله: { إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ ( 77 ) } واعترض ب { لَّوْ تَعْلَمُونَ } بين الموصوف وصفته . وقيل: مواقع النجوم: أوقات وقوع نجوم القرآن ، أي: أوقات نزولها كريم حسن مرضي في جنسه من الكتب . أو نفاع جم المنافع . أو كريم على الله { فِى كتاب مَّكْنُونٍ ( 78 ) } مصون من غير المقربين من الملائكة ، لا يطلع عليه من سواهم ، وهم المطهرون من جميع الأدناس أدناس الذنوب وما سواها: إن جعلت الجملة صفة لكتاب مكنون وهو اللوح . وإن جعلتها صفة للقرآن؛ فالمعنى لا ينبغي أن يمسه إلا من هو على الطهارة من الناس ، يعني مس المكتوب منه ، ومن الناس من حمله على القراءة أيضًا ، وعن ابن عمر أحب إليَّ أن لا يقرأ إلا وهو طاهر ، وعن ابن عباس في رواية أنه كان يبيح القراءة للجنب ، ونحوه قول رسول الله A:

( 1128 ) "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه"أي لا ينبغي له أن يظلمه أو يسلمه . وقرىء: «المتطهرون» و «المطهرون» بالإدغام . و «المطهرون» ، من أطهره بمعنى طهره . والمطهرون بمعنى: يطهرون أنفسهم أو غيرهم بالاستغفار لهم والوحي الذي ينزلونه { تَنزِيلٌ } صفة رابعة للقرآن ، أي: منزل من رب العالمين . أو وصف بالمصدر؛ لأنه نزل نجومًا من بين سائر كتب الله تعالى ، فكأنه في نفسه تنزيل؛ ولذلك جرى مجرى بعض أسمائه ، فقيل: جاء في التنزيل كذا ، ونطق به التنزيل . أو هو تنزيل على المبتدأ . وقرىء: «تنزيلًا» على: نزل تنزيلًا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت