أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 299 من 3341

{ وُضِعَ لِلنَّاسِ } صفة لبيت ، والواضع هو الله Dّ ، تدل عليه قراءة من قرأ «وضع للناس» بتسمية الفاعل وهو الله . ومعنى وضع الله بيتا للناس ، أنه جعله متعبدًا لهم ، فكأنه قال: إن أوّل متعبد للناس الكعبة . وعن رسول الله A: أنه سئل عن أوّل مسجد وضع للناس فقال:

( 182 ) "المسجد الحرام . ثم بيت المقدس وسئل كم بينهما؟ قال: «أربعون سنة» "وعن عليّ Bه أن رجلًا قال له: أهو أوّل بيت؟ قال: لا ، قد كان قبله بيوت ، ولكنه أوّل بيت وضع للناس مباركًا فيه الهدى والرحمة والبركة . وأوّل من بناه إبراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش . وعن ابن عباس: هو أوّل بيت حُجَّ بعد الطوفان . وقيل: هو أوّل بيت ظهر على وجه الماء عند خلق السماء والأرض ، خلقه قبل الأرض بألفي عام ، وكان زبدة بيضاء على الماء فدحيت الأرض تحته . وقيل: هو أوّل بيت بناه آدم في الأرض . وقيل: لما هبط آدم قالت له الملائكة: طف حول هذا البيت فلقد طفنا قبلك بألفي عام ، وكان في موضعه قبل آدم بيت يقال له: الضراح ، فرفع في الطوفان إلى السماء الرابعة تطوف به ملائكة السموات { لَلَّذِى بِبَكَّةَ } البيت الذي ببكة ، وهي عَلَمٌ للبلد الحرام ، ومكة وبكة لغتان فيه ، نحو قولهم: النبيط والنميط ، في اسم موضع بالدهناء: ونحوه من الاعتقاب: أمر راتب وراتم . وحمى مغمطة ومغبطة وقيل: مكة ، البلد ، وبكة: موضع المسجد . وقيل اشتقاقها من «بكه» إذا زحمه لازدحام الناس فيها . وعن قتادة: يَبُكُّ الناس بعضهم بعضًا الرجال والنساء ، يصلي بعضهم بين يدي بعض ، لا يصلح ذلك إلا بمكة كأنها سميت ببكة وهي الزحمة . قال:

إذَا الشَّرِيبُ أخذَتْهُ الأَكَّهْ ... فَخَلِّهِ حَتى يَبُكَّ بَكَّهْ

وقيل: تبك أعناق الجبابرة أي تدقها . لم يقصدها جبار إلا قصمه الله تعالى . { مُبَارَكًا } كثير الخير لما يحصل لمن حجه واعتمره وعكف عنده وطاف حوله من الثواب وتكفير الذنوب ، وانتصابه على الحال من المستكن في الظرف ، لأن التقدير للذي ببكة هو ، والعامل فيه المقدر في الظرف من فعل الاستقرار { وَهُدًى للعالمين } لأنه قبلتهم ومتعبدهم { مَّقَامِ إبراهيم } عطف بيان لقوله: { ءايات بينات فاسأل } . فإن قلت: كيف صح بيان الجماعة بالواحد؟ قلت: فيه وجهان: أحدهما أن يجعل وحده بمنزلة آيات كثيرة لظهور شأنه وقوة دلالته على قدرة الله ونبوة إبراهيم من تأثير قدمه في حجر صلد ، كقوله تعالى: { إِنَّ إبراهيم كَانَ أُمَّةً } [ النحل: 120 ] والثاني: اشتماله على آيات لأنّ أثر القدم في الصخرة الصماء آية ، وغوصه فيها إلى الكعبين آية ، وإلانة بعض الصخر دون بعض آية ، وإبقاؤه دون سائر آيات الأنبياء عليهم السلام آية لإبراهيم خاصة ، وحفظه مع كثرة أعدائه من المشركين وأهل الكتاب والملاحدة ألوف سنة آية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت