أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2996 من 3341

{ أَلَمْ يَأْنِ } من أنى الأمر يأني ، إذا جاء إناه ، أي: وقته . وقرىء: «ألم يئن» من آن يئين بمعنى: أنى يأنى ، وألما يأن ، قيل: كانوا مجدبين بمكة ، فلما هاجروا أصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه ، فنزلت . وعن ابن مسعود: ما كان بين إسلامنا وبين أن عوتبتا بهذه الآية إلا أربع سنين . وعن ابن عباس Bهما: إنّ الله استبطأ قلوب المؤمنين فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة من نزول القرآن . وعن الحسن Bه: أما والله لقد استبطأهم وهم يقرؤون من القرآن أقل مما تقرؤون . فانظروا في طول ما قرأتم منه وما ظهر فيكم من الفسق . وعن أبي بكر Bه أنّ هذه الآية قرئت بين يديه وعنده قوم من أهل اليمامة ، فبكوا بكاءً شديدًا ، فنظر إليهم فقال هكذا كنا حتى قست القلوب . وقرىء: «نزّل ونزل» وأنزل { وَلاَ يَكُونُواْ } عطف على تخشع ، وقرىء بالتاء على الالتفات ، ويجوز أن يكون نهيًا لهم عن مماثلة أهل الكتاب في قسوة القلوب بعد أن وبخوا ، وذلك أنّ بني إسرائيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم ، وإذا سمعوا التوراة والإنجيل خشعوا لله ورقت قلوبهم ، فلما طال عليهم الزمان غلبهم الجفاء والقسوة واختلفوا وأحدثوا ما أحدثوا من التحريف وغيره . فإن قلت: ما معنى: { لِذِكْرِ الله وَمَا نَزَلَ مِنَ الحق } ؟ قلت: يجوز أن يراد بالذكر وبما نزل من الحق: القرآن؛ لأنه جامع للأمرين: للذكر والموعظة ، وأنه حق نازل من السماء ، وأن يراد خشوعها إذا ذكر الله وإذا تلى القرآن كقوله تعالى: { إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياته زادتهم إيمانًا } [ الأنفال: 2 ] أراد بالأمد: الأجل ، كقوله:

.. . . . . إذَا انْتَهَى أَمَدُهْ ... وقرىء: «الأمدّ» ، أي: الوقت الأطول { وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فاسقون } خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت