أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1509 من 3341

وقال قوم من رؤساء الكفرة لرسول الله A: نحِّ هؤلاء الموالي الذين كأن ريحهم ريح الضأن ، وهم: صهيب وعمار وخباب وغيرهم من فقراء المسلمين ، حتى نجالسك كما قال نوح: { أَنُؤْمِنُ لَكَ واتبعك الأرذلون } [ الشعراء: 111 ] فنزلت: { واصبر نَفْسَكَ } وأحبسها معهم وثبتها . قال أبو ذؤيب:

فَصَبَرْتُ عَارِفَةً لِذَلِكَ حُرَّةً ... تَرْسُوا إذَا نَفْسُ الْجَبَانِ تَطَلَّعُ

{ بالغداة والعشى } دائبين على الدعاء في كل وقت . وقيل: المراد صلاة الفجر والعصر . وقرىء: «بالغدوة» وبالغداة أجود؛ لأن غدوة علم في أكثر الاستعمال . وإدخال اللام على تأويل التنكير كما قال:

.. . . . . وَالزَّيْدُ زَيْدُ المَعَارِكِ ... ونحوه قليل في كلامهم ، يقال: عداه إذا جاوزه ومنه قولهم . عدا طوره . وجاءني القوم عدا زيدًا . وإنماعدي بعن ، لتضمين عدا معنى نبا وعلا ، في قولك: نبت عنه عينه وعلت عنه عينه: إذا اقتحمته ولم تعلق به . فإن قلت: أي غرض في هذا التضمين؟ وهلا قيل: ولا تعدهم عيناك ، أو لا تعل عيناك عنهم؟ قلت الغرض فيه إعطاء مجموع معنيين ، وذلك أقوى من إعطاء معنى فذ ألا ترى كيف رجع المعنى إلى قولك: ولا تقتحمهم عيناك مجاوزتين إلى غيرهم؟ ونحوه قوله تعالى: { وَلاَ تَأْكُلُواْ أموالهم إلى أموالكم } [ النساء: 2 ] أي ولا تضموها إليها أكلين لها . وقرىء «ولا تعد عينيك ، ولا تعدّ عينيك» من أعداه نقلا بالهمزة وتثقيل الحشو . ومنه قوله:

فَعُدْ عَمَّا تَرَى إذْ لاَ ارْتِجَاعَ لَهُ ... لأن معناه: فعد همك عما ترى . نهى رسول الله A أن يزدرى بفقراء المؤمنين ، وأن تنبو عينه عن رثاثة زيهم طموحًا إلى زيّ الأغنياء وحسن شارتهم { تُرِيدُ زِينَةَ الحياة الدنيا } في موضع الحال { مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ } من جعلنا قلبه غافلًا عن الذكر بالخذلان . أو وجدناه غافلًا عنه ، كقولك: أجبنته وأفحمته وأبخلته ، إذا وجدته كذلك . أو من أغفل إبله إذا تركها بغير سمة ، أي: لم نسمه بالذكر ولم نجعلهم من الذين كتبنا في قلوبهم الإيمان وقد أبطل الله توهم المجبرة بقوله { واتبع هواه } وقرىء «أغفلنا قلبه» بإسناد الفعل إلى القلب على معنى: حسبنا قلبه غافلين ، من أغفلته إذا وجدته غافلًا { فُرُطًا } متقدّمًا للحق والصواب نابذًا له وراء ظهره من قولهم «فرس فرط» متقدّم للخيل .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت