أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2944 من 3341

قرىء: «ليجزي» ويجزى ، بالياء والنون فيهما . ومعناه: أنّ الله D إنما خلق العالم وسوّى هذه الملكوت لهذا الغرض: وهو أن يجازي المحسن من الملكفين والمسيء منهم . ويجوز أن يتعلق بقوله: { هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهتدى } لأن نتيجة العلم بالضال والمهتدي جزاؤهما { بِمَا عَمِلُواْ } بعقاب ما عملوا من السوء . و { بالحسنى } بالمثوبة الحسنى وهي الجنة . أو بسبب ما عملوا من السوء وبسبب الأعمال الحسنى { كبائر الإثم } أي الكبائر من الإثم؛ لأن الإثم جنس يشتمل على كبائر وصغائر ، والكبائر: الذنوب التي لا يسقط عقابها إلا بالتوبة . وقيل: التي يكبر عقابها بالإضافة إلى ثواب صاحبها { والفواحش } مافحش من الكبائر ، كأنه قال: والفواحش منها خاصة: وقرىء: «كبير الإثم» أي: النوع الكبير منه وقيل: هو الشرك بالله . واللمم: ما قل وصغر . ومنه: اللمم المس من الجنون ، واللوثة منه . وألمّ بالمكان إذا قل فيه لبثه . وألمّ بالطعام: قل منه أكله: ومنه:

لِقَاءُ أَخِلاَّءِ الصَّفَاِ لِمَامُ ... والمراد الصغائر من الذنوب ، ولا يخلو قوله تعالى: { إِلاَّ اللمم } من أن يكون استثناء منقطعًا أو صفة ، كقوله تعالى: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ الله } [ الأنبياء: 22 ] كأنه قيل: كبائر الإثم غير اللمم ، وآلهة غير الله: وعن أبي سعيد الخدري: اللمم هي النظرة ، والغمزة ، والقبلة ، وعند السدّي: الخطرة من الذنب ، وعن الكلبي: كل ذنب لم يذكر الله عليه حدًّا ولا عذابًا ، وعن عطاء: عادة النفس الحين بعد الحين { إِنَّ رَبَّكَ واسع المغفرة } حيث يكفر الصغائر باجتناب الكبائر ، والكبائر بالتوبة { فَلاَ تُزَكُّواْ أَنفُسَكُمْ } فلا تنسبوها إلى زكاء العمل وزيادة الخير وعمل الطاعات: أو إلى الزكاء والطهارة من المعاصي ، ولا تثنوا عليها واهضموها ، فقد علم الله الزكي منكم والتقي أوّلًا وآخرًا قبل أن يخرجكم من صلب آدم ، وقبل أن تخرجوا من بطون أمهاتكم . وقيل: كان ناس يعملون أعمالًا حسنة ثم يقولون: صلاتنا وصيامنا وحجنا ، فنزلت: وهذا إذا كان على سبيل الإعجاب أو الرياء: فأما من اعتقد أن ما عمله من العمل الصالح من الله وبتوفيقه وتأييده ولم يقصد به التمدح: لم يكن من المزكين أنفسهم ، لأن المسرة بالطاعة طاعة ، وذكرها شكر .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت