أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2541 من 3341

قرىء: «فالحق والحق» منصوبين على أن الأول مقسم به كالله في:

إن عليك الله أن تبايعا ... وجوابه { لاَمْلاَنَّ } والحق أقول: اعتراض بين المقسم به والمقسم عليه ، ومعناه: ولا أقول إلاّ الحق . والمراد بالحق: إمّا اسمه عزّ وعلا الذي في قوله: { أَنَّ الله هُوَ الحق المبين } [ النور: 25 ] أو الحق الذي هو نقيض الباطل: عظمه الله بإقسامه به . ومرفوعين على أنّ الأوّل مبتدأ محذوف الخبر ، كقوله: ( لعمرك ) أي: فالحق قسمي لأملأنّ . والحق أقول ، أي: أقوله كقوله كله لم أصنع ، ومجرورين: على أنّ الأوّل مقسم به قد أضمر حرف قسمه ، كقولك: الله لأفعلنّ . والحق أقول ، أي: ولا أقول إلاّ الحق على حكاية لفظ المقسم به . ومعناه: التوكيد والتشديد . وهذا الوجه جائز في المنصوب والمرفوع أيضًا . وهو وجه دقيق حسن . وقرىء: برفع الأوّل وجرّه مع نصب الثاني ، وتخريجه على ما ذكرنا { مِنكَ } من جنسك وهم الشياطين { وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ } من ذرية آدم ، فإن قلت: { أَجْمَعِينَ } تأكيد لماذا؟ قلت: لا يخلو أن يؤكد به الضمير في منهم ، أو الكاف في منك مع من تبعك . ومعناه: لأملأن جهنم من المتبوعين والتابعين أجمعين ، لا أترك منهم أحدًا . أو لأملأنها من الشياطين وممن تبعهم من جميع الناس ، لا تفاوت في ذلك بين ناس وناس بعد وجود الأتباع منهم من أولاد الأنبياء وغيرهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت