أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1316 من 3341

فإن قلت قوله تعالى: { إِلا ءالَ لُوطٍ } استثناء متصل أو منقطع؟ قلت ، لا يخلو من أن يكون استثناء من قوم ، فيكون منقطعًا؛ لأنّ القوم موصوفون بالإجرام ، فاختلف لذلك الجنسان وأن يكون استثناء من الضمير في مجرمين ، فيكون متصلًا ، كأنه قيل: إلى قوم قد أجرموا كلهم إلا آل لوط وحدهم ، كما قال { فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مّنَ المسلمين } [ الذاريات: 36 ] . فإن قلت: فهل يختلف المعنى لاختلاف الاستثناءين؟ قلت: نعم ، وذلك أنّ آل لوط مخرجون في المنقطع من حكم الإرسال ، وعلى أنهم أرسلوا إلى القوم المجرمين خاصة ، ولم يرسلوا إلى آل لوط أصلًا . ومعنى إرسالهم إلى القوم المجرمين ، كإرسال الحجر أو السهم إلى المرميّ . في أنه في معنى التعذيب والإهلاك ، كأنه قيل: إنا أهلكنا قومًا مجرمين ، ولكن آل لوط أنجيناهم . وأمّا في المتصل فهم داخلون في حكم الإرسال ، وعلى أن الملائكة أرسلوا إليهم جميعًا ليهلكوا هؤلاء وينجوا هؤلاء ، فلا يكون الإرسال مخلصًا بمعنى الإهلاك والتعذيب كما في الوجه الأوّل . فإن قلت: فقوله { إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ } بم يتعلق على الوجهين؟ قلت: إذا انقطع الاستثناء جرى مجرى خبر «لكنّ» في الاتصال بآل لوط ، لأنّ المعنى . لكن آل لوط منجون ، وإذا اتصل كان كلامًا مستأنفًا ، كأنّ إبراهيم عليه السلام قال لهم فما حال آل لوط ، فقالوا: إنا لمنجوهم . فإن قلت: فقوله: { إِلاَّ امرأته } ممّ استثني؛ وهل هو استثناء من استثناء؟ قلت: استثنى من الضمير المجرور في قوله { لَمُنَجُّوهُمْ } وليس من الاستثاء في شيء؛ لأنّ الاستثناء من الاستثناء إنما يكون فيما اتحد الحكم فيه ، وأن يقال: أهلكناهم إلا آل لوط ، إلا امرأته ، كما اتحد الحكم في قول المطلق: أنت طالق ثلاثًا ، إلا اثنتين ، إلا واحدة . وفي قول المقرّ: لفلان عليّ عشرة دراهم ، إلا ثلاثة ، إلا درهما . فأمّا في الآية فقد اختلف الحكمان ، لأنّ { إِلا ءالَ لُوطٍ } متعلق بأرسلنا ، أو بمجرمين ، و { إِلاَّ امرأته } قد تعلق بمنجوهم ، فأنى يكون استثناء من استثناء . وقرىء: «لمنجوهم» بالتخفيف والتثقيل . فإن قلت: لم جاز تعليق فعل التقدير في قوله { قَدَّرْنَآ إِنَّهَا لَمِنَ الغابرين } والتعليق من خصائص أفعال القلوب؟ قلت: لتضمن فعل التقدير معنى العلم ، ولذلك فسر العلماء تقدير الله أعمال العباد بالعلم . فإن قلت: فلم أسند الملائكة فعل التقدير- وهو لله وحده - إلى أنفسهم ، ولم يقولوا: قدّر الله؟ قلت: لما لهم من القرب والاختصاص بالله الذي ليس لأحد غيرهم ، كما يقول خاصة الملك: دبرنا كذا وأمرنا بكذا ، والمدبر والآمر هو الملك لا هم ، وإنما يظهرون بذلك اختصاصهم وأنهم لا يتميزون عنه . وقرىء: «قدرنا» ، بالتخفيف .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت