أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3293 من 3341

{ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ( 8 ) } يبصر بهما المرئيات { وَلِسَانًا } يترجم به عن ضمائره { وَشَفَتَيْنِ } يطبقهما على فيه ويستعين بهما على النطق والأكل والشرب والنفخ وغير ذلك { وهديناه النجدين } أي: طريقي الخير والشر . وقيل: الثديين { فَلاَ اقتحم العقبة } يعني: فلم يشكر تلك الأيادي والنعم بالأعمال الصالحة: من فك الرقاب وإطعام اليتامى والمساكين ، ثم بالإيمان الذي هو أصل كل طاعة ، وأساس كل خير؛ بل غمط النعم وكفر بالمنعم . والمعنى: أن الإنفاق على هذا الوجه هو الإنفاق المرضي النافع عند الله ، لا أن يهلك مالًا لبدًا في الرياء والفخار ، فيكون مثله { كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ . . . } [ آل عمران: 117 ] الآية . فإن قلت: قلما تقع «لا» الداخلة على الماضي إلاّ مكرره ، ونحو قوله:

فَأَيُّ أَمْرٍ سَيِّىءٍ لاَ فَعَلَه ... لا يكاد يقع ، فما لها لم تكرر في الكلام الأفصح؟ قلت: هي متكرّرة في المعنى؛ لأن معنى { فَلاَ اقتحم العقبة ( 11 ) } فلا فكّ رقبة ، ولا أطعم مسكينًا . ألا ترى أنه فسر اقتحام العقبة بذلك . وقال الزجاج قوله: ( ثم كان من الذين أمنوا ) يدل على معنى: { فَلاَ اقتحم العقبة ( 11 ) } ، ولا آمن . والاقتحام: الدخول والمجاوزة بشدّة ومشقة . والقحمة: الشدة ، وجعل الصالحة: عقبة ، وعملها: اقتحامًا لها ، لما في ذلك من معاناة المشقة ومجاهدة النفس . وعن الحسن: عقبة والله شديدة . مجاهدة الإنسان نفسه وهواه وعدّوه الشيطان . وفكّ الرقبة: تخليصها من رق أو غيره . وفي الحديث:

( 1303 ) أن رجلًا قال لرسول الله A: دلني على عمل يدخلني الجنة . فقال:"تعتق النسمة وتفك الرقبة"قال: أو ليسا سواء؟ قال:"لا ، إعتاقها أن تنفرد بعتقها . وفكها: أن تعين في تخليصها . من قود أو غرم"والعتق والصدقة: من أفاضل الأعمال . وعن أبي حنيفة Bه: أن العتق أفضل من الصدقة . وعند صاحبيه: الصدقة أفضل والآية أدل على قول أبي حنيفة لتقديم العتق الصدقة وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة: أيضعه في ذي قرابة ، أو يعتق رقبة؟ قال: الرقبة أفضل ، لأن النبي A قال:

( 1304 ) "من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار"قرىء: «فك رقبة أو إطعام» على: هي فك رقبة ، أو إطعام . وقرىء: «فك رقبة» أو أطعم ، على الإبدال من اقتحم العقبة . وقوله: { وَمآ أَدْرَاكَ مَا العقبة ( 12 ) } اعتراض ، ومعناه: أنك لم تدرِكُنْهَ صعوبتها على النفس وكنه ثوابها عند الله . والمسغبة ، والمقربة ، والمتربة: مفعلات من سغب: إذا جاع . وقرب في النسب ، يقال: فلان ذو قرابتي . وذو مقربتي . وترب: إذا افتقر ، ومعناه . التصق بالتراب . وأما أترب فاستغنى ، أي: صار ذا مال كالتراب في الكثرة ، كما قيل: أثري .

( 1305 ) وعن النبي A في قوله: { ذَا مَتْرَبَةٍ } الذي مأواه المزابل ، ووصف اليوم بذي مسغبة نحو ما يقول النحويون في قولهم: هم ناصب: ذو نصب . وقرأ الحسن: «ذا مسغبة» نصبه بإطعام . ومعناه: أو إطعام في يوم من الأيام ذا مسغبة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت