أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2215 من 3341

الصلاة تكون لطفًا في ترك المعاصي ، فكأنها ناهية عنها . فإن قلت: كم من مصل يرتكب ولا تنهاه صلاته؟ قلت الصلاة التي هي الصلاة عند الله المستحق بها الثواب: أن يدخل فيها مقدّمًا للتوبة النصوح ، متقيًا؛ لقوله تعالى: { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ المتقين } [ المائدة: 27 ] ويصليها خاشعًا بالقلب والجوارح ، فقد روي عن حاتم: كأنّ رجلي على الصراط والجنة عن يميني والنار عن يساري وملك الموت من فوقي ، وأصلي بين الخوف والرجاء؛ ثم يحوطها بعد أن يصليها فلا يحبطها ، فهي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر . وعن ابن عباس Bهما:

( 827 ) « من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله إلا بعدًا » وعن الحسن C: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فليست صلاته بصلاة ، وهي وبال عليه . وقيل: من كان مراعيًا للصلاة جرّه ذلك إلى أن ينتهي عن السيئات يومًا ما ، فقد روي أنه

( 828 ) قيل لرسول الله A إنّ فلانًا يصلي بالنهار ويسرق بالليل ، فقال: « إنّ صلاته لتردعه » وروي

( 829 ) أنّ فتى من الأنصار كان يصلي معه الصلوات ، ولا يدع شيئًا من الفواحش إلا ركبه ، فوصف له فقال: « إن صلاته ستنهاه » فلم يلبث أن تاب . وعلى كل حال إنّ المراعي للصلاة لا بدّ أن يكون أبعد من الفحشاء والمنكر ممن لا يراعيها . وأيضًا فكم من مصلين تنهاهم الصلاة عن الفحشاء والمنكر ، واللفظ لا يقتضي أن لا يخرج واحد من المصلين عن قضيتها ، كما تقول: إنّ زيدًا ينهى عن المنكر فليس غرضك أنه ينهى عن جميع المناكير ، وإنما تريد أنّ هذه الخصلة موجودة فيه وحاصلة منه من غير اقتضاء للعموم { وَلَذِكْرُ الله أَكْبَرُ } يريد: وللصلاة أكبر من غيرها من الطاعات ، وسماها بذكر الله كما قال: { فاسعوا إلى ذِكْرِ الله } [ الجمعة: 9 ] وإنما قال: ولذكر الله: ليستقلّ بالتعليل ، كأنه قال: وللصلاة أكبر ، لأنها ذكر الله . أو ولذكر الله عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما أكبر ، فكان أولى بأن ينهى من اللطف الذي في الصلاة . وعن ابن عباس Bهما ولذكر الله إياكم برحمته أكبر من ذكركم إياه بطاعته { والله يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ } من الخير والطاعة ، فيثيبكم أحسن الثواب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت