أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1786 من 3341

نكر المنافع لأنه أراد منافع مختصة بهذه العبادة دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات . وعن أبي حنيفة C: أنه كان يفاضل بين العبادات قبل أن يحج ، فلما حجّ فضل الحج على العبادات كلها ، لما شاهد من تلك الخصائص ، وكنى عن النحر والذبح بذكر اسم الله ، لأن أهل الإسلام لا ينفكون عن ذكر اسمه إذا نحروا أو ذبحوا . وفيه تنبيه على أن الغرض الأصلي فيما يتقرب به إلى الله أن يذكر اسمه ، وقد حسن الكلام تحسينًا بينًا أن جمع بين قوله: { وَيَذْكُرُواْ اسم الله } ، وقوله: { على مَا رَزَقَهُمْ } ولو قيل: لينحروا في أيام معلومات بهيمة الأنعام ، لم تر شيئًا من ذلك الحسن والروعة . الأيام المعلومات: الأيام العشر عند أبي حنيفة ، وهو قول الحسن وقتادة . وعند صاحبيه: أيام النحر . البهيمة: مبهمة في كل ذات أربع في البر والبحر ، فبينت بالأنعام: وهي الإبل والبقر والضأن والمعز . [ فكلوا ] الأمر بالأكل منها أمر إباحة ، لأن أهل الجاهلية كانوا لا يأكلون من نسائكهم ، ويجوز أن يكون ندبًا لما فيه من مساواة الفقراء ومواساتهم ومن استعمال التواضع . ومن ثمة استحب الفقهاء أن يأكل الموسع من أضحيته مقدار الثلث . وعن ابن مسعود أنه بعث بهدي وقال فيه: إذا نحرته فكل وتصدّق وابعث منه إلى عتبة ، يعني ابنه . وفي الحديث:

( 706 ) « كلوا وادخروا وائتجروا »

{ البائس } الذي أصابه بؤس أي شدة: و { الفقير } الذي أضعفه الإعسار .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت