أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1669 من 3341

عوقب في الدنيا بعقوبة لا شيء أطم منها وأوحش ، وذلك أنه منع من مخالطة الناس منعًا كليًا ، وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وكل ما يعايش به الناس بعضهم بعضًا ، وإذا اتفق أن يماس أحدًا رجلًا أو امرأة ، حم الماس والممسوس ، فتحامى الناس وتحاموه ، وكان يصيح: لا مساس ، وعاد في الناس أوحش من القاتل اللاجىء إلى الحرم ، ومن الوحشي النافر في البرية . ويقال: إن قومه باق فيهم ذلك إلى اليوم . وقرىء: { لاَ مِسَاسَ } بوزن فجار . ونحوه قولهم في الظباء . إذا وردت الماء فلا عباب ، وإن فقدته فلا أباب: وهي أعلام للمسة والعبة والأبة ، وهي المرة من الأب وهو الطلب { لَّن تُخْلَفَهُ } أي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك على الشرك والفساد في الأرض ، ينجزه لك في الآخرة بعد ما عاقبك بذلك في الدنيا ، فأنت ممن خسر الدنيا والآخرة ، ذلك هو الخسران المبين . وقرىء: «لن تخلفه» وهذا من أخلفت الموعد إذا وجدته خلفًا قال الأعشى:

أثْوَى وَأقْصَرَ لَيْلَهُ لِيُزَوَّدَا ... فَمَضى وَأخْلَفَ مِنْ قَتِيلَةَ مَوْعِدًا

وعن ابن مسعود «نخلفه» بالنون ، أي: لن يخلفه الله ، كأنه حكى قوله D كما مر في { لاِهَبَ لَكِ } [ مريم: 19 ] . { ظَلْتَ } وظلت ، وظللت والأصل ظللت ، فحذفوا اللام الأولى ونقلوا حركتها إلى الظاء ، ومنهم من لم ينقل { لَّنُحَرّقَنَّهُ } ولنحرقنه ولنحرقنه . وفي حرف ابن مسعود «لنذبحنه» ، و «لنحرقنه» و «لنحرقنه» القراءتان من الإحراق . وذكر أبو علي الفارسي في لنحرِّقنه أنه يجوز أن يكون حرّق مبالغة في حرق إذا برد بالمبرد . وعليه القراءة الثالثة ، وهي قراءة علي بن أبي طالب Bه { لَنَنسِفَنَّهُ } بكسر السين وضمها ، وهذه عقوبة ثالثة وهي إبطال ما افتتن به وفتن ، وإهدار سعيه ، وهدم مكره { وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ الله والله خَيْرُ الماكرين } [ آل عمران: 54 ] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت