أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2455 من 3341

الضمير في «لا يسمعون» لكل شيطان ، لأنه في معنى الشياطين . وقرىء بالتخفيف والتشديد ، وأصله: يتسمعون . والتسميع: تطلب السماع . يقال: تسمع فسمع ، أو فلم يسمع . وعن ابن عباس Bهما: هم يتسمعون ولا يسمعون ، وبهذا ينصر التخفيف على التشديد . فإن قلت: لا يسمعون كيف اتصل بما قبله؟ قلت: لا يخلو من أن يتصل بما قبله على أن يكون صفة لكل شيطان ، أو استئنافًا فلا تصحّ الصفة؛ لأنّ الحفظ من شياطين لا يسمعون ولا يتسمعون لا معنى له ، وكذلك الاستئناف؛ لأنّ سائلًا لو سأل: لم تحفظ من الشياطين؟ فأجيب بأنهم لا يسمعون: لم يستقم ، فبقي أن يكون كلامًا منقطعًا مبتدأ اقتصاصًا ، لما عليه حال المسترقة للسمع ، وأنهم لا يقدرون أن يسمعوا إلى كلام الملائكة . أو يتسمعوا وهم مقذوفون بالشهب مدحورون عن ذلك ، إلا من أمهل حتى خطف خطفة واسترق استراقة؛ فعندها تعاجله الهلكة بإتباع الشهاب الثاقب . فإن قلت: هل يصحّ قول من زعم أن أصله: لئلا يسمعوا فحذفت اللام كما حذفت في قولك: جئتك أن تكرمني ، فبقي أن لا يسمعوا فحذفت أن وأهدر عملها ، كما في قول القائل:

أَلاَ أَيُّهَا ذَا الزَّاجِرِي أَحْضُرَ الْوَغى ... قلت: كل واحد من هذين الحذفين غير مردود على انفراده ، فأما اجتماعهما فمنكر من المنكرات ، على أن صون القرآن عن مثل هذا التعسف واجب . فإن قلت: أي فرق بين سمعت فلانًا يتحدّث ، وسمعت إليه يتحدّث ، وسمعت حديثه ، وإلى حديثه؟ قلت: المعدى بنفسه يفيد الإدراك والمعدى بإلى يفيد الإصغاء مع الإدراك والملأ الأعلى: الملائكة؛ لأنهم يسكنون السماوات ، والإنس والجن: هم الملأ الأسفل؛ لأنهم سكان الأرض . وعن ابن عباس Bهما: هم الكتبة من الملائكة . وعنه: أشراف الملائكة { مِن كُلّ جَانِبٍ } من جميع جوانب السماء من أي جهة صعدوا للاستراق { دُحُورًا } مفعول له ، أي: ويقذفون للدحور وهو الطرد ، أو مدحورين على الحال ، أو لأنّ القذف والطرد متقاربان في المعنى ، فكأنه قيل: يدحرون أو قذفًا . وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي بفتح الدال على: قذفًا دحورًا طرودًا . أو على أنه قد جاء مجيء القبول والولوع . والواصب: الدائم ، وصب الأمر وصوبًا ، يعني أنهم في الدنيا مرجومون بالشهب ، وقد أعدّ لهم في الآخرة نوع من العذاب دائم غير منقطع { مَنْ } في محل الرفع بدل من الواو في لا يسمعون ، أي: لا يسمع الشياطين إلا الشيطان الذي { خَطِفَ الخطفة } وقرىء: «خطف» بكسر الخاء والطاء وتشديدها ، وخطف بفتح الخاء وكسر الطاء وتشديدها ، وأصلهما: اختطف . وقرىء: «فأتبعه» «وفاتبعه» .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت