أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2278 من 3341

أي { حَمَلَتْهُ } تهن { وَهْنًا على وَهْنٍ } كقولك رجع عودًا على بدء ، بمعنى؛ يعود عودًا على بدء ، وهو في موضع الحال . والمعنى: أنها تضعف ضعفًا فوق ضعف ، أي: يتزايد ضعفها ويتضاعف؛ لأنّ الحمل كلما ازداد وعظم ، ازدادت ثقلًا وضعفًا . وقرىء: «وهنا على وهن» . بالتحريك عن أبي عمرو . يقال: وهن يوهن . ووهن يهن وقرىء: «وفصله» { أَنِ اشكر } تفسير لوصينا { مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ } أراد بنفي العمل به نفيه ، أي: لا تشرك بي ما ليس بشيء ، يريد الأصنام ، كقوله تعالى: { مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَىْء } [ العنكبوت: 42 ] . { مَّعْرُوفًا } صحابا ، أو مصاحبًا معروفًا حسنًا بخلق جميل وحلم واحتمال وبر وصلة ، وما يقتضيه الكرم والمروءة { واتبع سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ } يريد: واتبع سبيل المؤمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما فيه - وإن كنت مأمورًا بحسن مصاحبتهما في الدنيا - ثم إليّ مرجعك ومرجعهما ، فأجازيك على إيمانك وأجازيهما على كفرهما ، علم بذلك حكم الدنيا وما يجب على الإنسان في صحبتهما ومعاشرتهما: من مراعاة حق الأبوة وتعظيمه ، وما لهما من المواجب التي لا يسوغ الاخلال بها ، ثم بين حكمهما وحالهما في الآخرة . وروي: أنها نزلت في سعد ابن أبي وقاص وأمّه . وفي القصة: أنها مكثت ثلاثًا لا تطعم ولا تشرب حتى شجروا فاهًا بعود . وروي أنه قال: لو كانت لها سبعون نفسًا فخرجت ، لما ارتددت إلى الكفر . فإن قلت: هذا الكلام كيف وقع في أثناء وصية لقمان؟ قلت: هو كلام اعترض به على سبيل الاستطراد ، تأكيدًا لما في وصية لقمان من النهي عن الشرك . فإن قلت: فقوله: { حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا على وَهْنٍ وفصاله فِى عَامَيْنِ } كيف اعترض به بين المفسر والمفسر؟ قلت: لما وصى بالوالدين: ذكر ما تكابده الأمّ وتعانيه من المشاق والمتاعب في حمله وفصاله هذه المدّة المتطاولة ، إيجابًا للتوصية بالوالدة خصوصًا . وتذكيرًا بحقها العظيم مفردًا ، ومن ثمّ

( 854 ) قال رسول الله A لمن قال له: من أبر؟"أمّك ثم أمّك ثم أمّك"ثم قال بعد ذلك"ثم أباك"وعن بعض العرب أنه حمل أمه إلى الحج على ظهره وهو يقول في حدائه بنفسه:

أحْمِلُ أُمِّي وَهِيَ الْحَمَّالَهْ ... تُرْضِعُنِي الدُّرَّةَ وَالْعُلاَلَه

ْوَلاَ يُجَازَى وَالِدٌ فَعَالَهْ ... فإن قلت: ما معنى توقيت الفصال بالعامين؟ قلت: المعنى في توقيته بهذه المدة أنها الغاية التي لا تتجاوز ، والأمر فيما دون العامين موكول إلى اجتهاد الأم: إن علمت أنه يقوى على الفطام فلها أن تفطمه ، ويدل عليه قوله تعالى: { والوالدات يُرْضِعْنَ أولادهن حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرضاعة } [ البقرة: 233 ] وبه استشهد الشافعي Bه على أن مدة الرضاع سنتان ، لا تثبت حرمة الرضاع بعد انقضائهما ، وهو مذهب أبي يوسف ومحمد . وأما عند أبي حنيفة Bه . فمدة الرضاع ثلاثون شهرًا . وعن أبي حنيفة: إن فطمته قبل العامين فاستغنى بالطعام ثم أرضعته ، لم يكن رضاعًا . وإن أكل أكلًا ضعيفًا لم يستغن به عن الرضاع ثم أرضعته ، فهو رضاع محرم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت