أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1645 من 3341

{ مَعَكُمَا } أي حافظكما وناصركما { أَسْمَعُ وأرى } ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل ، فأفعل ما يوجبه حفظي ونصرتي لكما ، فجائز أن يقدّر أقوالكم وأفعالكم ، وجائز أن لا يقدّر شيء ، وكأنه قيل: أنا حافظ لكما وناصر سامع مبصر . وإذا كان الحافظ والناصر كذلك ، تمّ الحفظ وصحت النصرة ، وذهبت المبالاة بالعدوّ . كانت بنو إسرائيل في ملكة فرعون والقبط ، يعذبونهم بتكليف الأعمال الصعبة: من الحفر والبناء ونقل الحجارة ، والسخرة في كل شيء ، مع قتل الولدان ، واستخدام النساء { قَدْ جئناك بِئَايَةٍ مّن رَّبِّكَ } جملة جارية من الجملة الأولى وهي { إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ } مجرى البيان والتفسير ، لأنّ دعوى الرسالة لاتثبت إلا ببينتها التي هي المجيء بالآية ، إنما وحد قوله { بآية } ولم يثن ومعه آيتان: لأنّ المراد في هذا الموضع تثبيت الدعوى ببرهانها ، فكأنه قال: قد جئناك بمعجزة وبرهان وحجة على ما ادعيناه من الرسالة ، وكذلك { قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيّنَةٍ مّن رَّبّكُمْ } [ الأعراف: 105 ] ، { فأت بآية إن كنت من الصادقين } [ الشعراء: 154 ] ، { أَوْ لَوْ جِئْتُكَ بِشَىء مُّبِينٍ } [ الشعراء: 30 ] [ والسلام على من أتبع الهدى ] يريد: وسلام الملائكة الذين هم خزنة الجنة على المهتدين ، وتوبيخ خزنة النار والعذاب على المكذبين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت