أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3291 من 3341

أقسم الله سبحانه بالبلد الحرام وما بعده على أن الإنسان خلق مغمورًا في مكابدة المشاق والشدائد؛ واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله: { وَأَنتَ حِلٌّ بهذا البلد ( 2 ) } يعني: ومن المكابدة أن مثلك على عظم حرمتك يستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم . عن شرحبيل: يحرّمون أن يقتلوا بها صيدًا ويعضدوا بها شجرة ، ويستحلون إخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله A ، وبعث على احتمال ما كان يكابد من أهل مكة ، وتعجيب من حالهم في عداوته ، أو سلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بالقسم ببلده ، على أنّ الإنسان لا يخلو من مقاساة الشدائد؛ واعترض بأن وعده فتح مكة تتميمًا للتسلية والتنفيس عنه . فقال: وأنت حلّ بهذا البلد ، يعني: وأنت حلّ به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والأسر . وذلك أنّ الله فتح عليه مكة وأحلّها له ، وما فتحت على أحد قبله ولا أحلّت له فأحلّ ما شاء وحرّم ما شاء . قتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة . ومقيس بن صبابة وغيرهما ، وحرّم دار أبي سفيان ، ثم قال:

( 1302 ) « إنّ الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام إلى أن تقوم الساعة ، لم تحل لأحد قبلي ولن تحل لأحد بعدي ، ولم تحل لي إلاّ ساعة من نهار ، فلا يعضد شجرها ، ولا يختلي خلاها ، ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها إلاّ لمنشد » فقال العباس: يا رسول الله ، إلا الإذخر فإنه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا؛ فقال A: « إلاّ الإذخر » فإن قلت: أين نظير قوله: { وَأَنتَ حِلٌّ } في معنى الاستقبال؟ قلت: قوله عزّ وجل: { إِنَّكَ مَيّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيّتُونَ } [ الزمر: 30 ] ومثله واسع في كلام العباد ، تقول لمن تعده الإكرام والحباء: أنت مكرم محبو ، وهو في كلام الله أوسع؛ لأن الأحوال المستقبلة عنده كالحاضرة المشاهدة . وكفاك دليلًا قاطعًا على أنه للاستقبال ، وأن تفسيره بالحال محال: أن السورة بالاتفاق مكية ، وأين الهجرة عن وقت نزولها ، فما بال الفتح؟ فإن قلت: ما المراد بوالد وما ولد؟ قلت: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ولده ، أقسم ببلده الذي هو مسقط رأسه وحرم أبيه إبراهيم ومنشأ أبيه إسماعيل ، وبمن ولده وبه . فإن قلت: لم نكر؟ قلت: للإبهام المستقل بالمدح والتعجب . فإن قلت: هلا قيل ومن ولد؟ قلت: فيه ما في قوله: { والله أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ } [ آل عمران: 36 ] أي: بأي شيء وضعت ، يعني موضوعًا عجيب الشأن . وقيل: هما آدم وولده . وقيل: كل والد وولد .

والكبد: أصله من قولك: كبد الرجل كبدًا ، فهو أكبد: إذا وجعت كبده وانتفخت ، فاتسع فيه حتى استعمل في كل تعب ومشقة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت