أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 669 من 3341

مثل الذي هداه الله بعد الضلالة ومنحه التوفيق لليقين الذي يميز به بين المحق والمبطل والمهتدي والضال ، بمن كان ميتًا فأحياه الله وجعل له نورًا يمشي به في الناس مستضيئًا به ، فيميز بعضهم من بعض ، ويفصل بين حلاهم ومن بقي على الضلالة بالخابط في الظلمات لا ينفك منها ولا يتخلص ومعنى قوله: { كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظلمات لَيْسَ بِخَارِجٍ مّنْهَا } كمن صفته هذه وهي قوله: { فِى الظلمات لَيْسَ بِخَارِجٍ مّنْهَا } بمعنى: هو في الظلمات ليس بخارج منها ، كقوله تعالى: { مَّثَلُ الجنة التى وُعِدَ المتقون فِيهَا أَنْهَارٌ } [ محمد: 15 ] أي صفتها هذه ، وهي قوله: { فِيهَا أَنْهَارٌ } . { زُيّنَ للكافرين } أي زينه الشيطان ، أو الله عزّ وعلا على قوله: { زَيَّنَّا لَهُمْ أعمالهم } [ النمل: 4 ] ويدل عليه قوله: { وكذلك جَعَلْنَا فِي كُلّ قَرْيَةٍ أكابر مُجْرِمِيهَا } يعني: وكما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها ، كذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها لذلك . ومعناه: خليناهم ليمكروا وما كففناهم عن المكر ، وخصّ الأكابر لأنهم هم الحاملون على الضلال والماكرون بالناس ، كقوله: { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } [ الإسراء: 16 ] وقرىء: «أكبر مجرميها» على قولك: هم أكبر قومهم ، وأكابر قومهم { وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ } لأنّ مكرهم يحيق بهم . وهذه تسلية لرسول الله A وتقديم موعد بالنصرة عليهم . روي أن الوليد بن المغيرة قال: لو كانت النبوة حقًا لكنت أولى بها منك ، لأني أكبر منك سنًا وأكثر منك مالًا . وروي: أن أبا جهل قال: زاحمنا بني عبد مناف في الشرف ، حتى إذا صرنا كفرسي رهان قالوا: منا نبيّ يوحى إليه ، والله لا نرضى به ولا نتبعه أبدًا إلاّ أن يأتينا وحي كما يأتيه ، فنزلت ونحوها قوله تعالى: { بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرىء مّنْهُمْ أَن يؤتى صُحُفًا مُنَشَّرَة } [ المدثر: 52 ] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت