أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3015 من 3341

{ تَفَسَّحُواْ فِى المجالس } توسعوا فيه وليفسح بعضكم عن بعض ، من قولهم: أفسح عني ، أي: تنحّ؛ ولا تتضامّوا . وقرى: «تفاسحوا» والمراد: مجلس رسول الله ، وكانوا يتضامّون فيه تنافسًا على القرب منه ، وحرصًا على استماع كلامه ، وقيل: هو المجلس من مجالس القتال ، وهي مراكز الغزاة ، كقوله تعالى: { مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ } [ آل عمران: 121 ] وقرىء: «في المجالس» قيل: كان الرجل يأتي الصف فيقول: تفسحوا ، فيأبون لحرصهم على الشهادة . وقرىء: «في المجلس» بفتح اللام: وهو الجلوس ، أي: توسعوا في جلوسكم ولا تتضايقوا فيه { يَفْسَحِ الله لَكُمْ } مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك { انشزوا } انهضوا للتوسعة على المقبلين . أو انهضوا عن مجلس رسول الله إذا أمرتم بالنهوض عنه ، ولا تملوا رسول الله بالارتكاز فيه: أو انهضوا إلى الصلاة والجهاد وأعمال الخير إذا استنهضتم ، ولا تثبطوا ولا تفرطوا { يَرْفَعِ الله } المؤمنين بامتثال أوامره وأوامر رسوله ، والعالمين منهم خاصة { درجات والله بِمَا تَعْمَلُونَ } قرىء: بالتاء والياء . عن عبد الله بن مسعود Bه: أنه كان إذا قرأها قال يا أيها الناس افهموا هذه الآية ولترغبكم في العلم . وعن النبي A:

( 1141 ) "بين العالم والعابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة"وعنه عليه السلام:

( 1142 ) "فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب"وعنه عليه السلام:

( 1143 ) "يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ، ثم الشهداء"فأعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوّة والشهادة بشهادة رسول الله . وعن ابن عباس: خيّر سليمان بين العلم والمال والملك ، فاختار العلم فأعطى المال والملك معه . وقال عليه السلام:

( 1144 ) "أوحى الله إلى إبراهيم ، يا إبراهيم ، إني عليم أحب كل عليم"وعن بعض الحكماء: ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم ، وأي شيء فات من أدرك العلم ، وعن الأحنف: كاد العلماء يكونون أربابًا ، وكل عز لم يوطد بعلم فإلى ذل ما يصير . وعن الزبيري العلم ذكر فلا يحبه إلا ذكورة الرجال .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت