أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2340 من 3341

{ أُجُورَهُنَّ } مهورهنّ: لأنّ المهر أجر على البضع . وإيتاؤها: إما إعطاؤها عاجلًا . وإما فرضها وتسميتها في العقد . فإن قلت: لم قال: { الاتي ءَاتيْتَ أُجُورَهنَّ } و { مِمَّا أَفَاء الله عَلَيْكَ } و { الاتي هَاجَرْنَ مَعَكَ } وما فائدة هذه التخصيصات؟ قلت: قد اختار الله لرسوله الأفضل الأولى ، واستحبه بالأطيب الأزكى ، كما اختصه بغيرها من الخصائص ، وآثره بما سواها من الأثر ، وذلك أن تسمية المهر في العقد أولى وأفضل من ترك التسمية ، وإن وقع العقد جائزًا؛ وله أن يماسها وعليه مهر المثل إن دخل بها ، والمتعة إن لم يدخل بها . وسوق المهر إليها عاجلًا أفضل من أن يسميه ويؤجله ، وكان التعجيل ديدن السلف وسنتهم ، وما لا يعرف بينهم غيره . وكذلك الجارية إذا كانت سبية مالكها ، وخطبة سيفه ورمحه ، ومما غنمه الله من دار الحرب أحلّ وأطيب مما يشتري من شقّ الجلب . والسبي على ضربين: سبي طيبة ، وسبي خبيثة: فسبي الطيبة: ما سبي من أهل الحرب . وأما من كان له عهد فالمسبي منهم سبي خبيثة ، ويدلّ عليه قوله تعالى: { مِمَّا أَفَاء الله عَلَيْكَ } لأن فيء الله لا يطلق إلاّ على الطيب دون الخبيث ، كما أنّ رزق الله يجب إطلاقه على الحلال دون الحرام ، وكذلك اللاتي هاجرن مع رسول الله A من قرائبه غير المحارم أفضل من غير المهاجرات معه .

( 897 ) وعن أم هانيء ، بنت أبي طالب: خطبني رسول الله A فاعتذرت إليه فعذرني ، ثم أنزل الله هذه الآية ، فلم أحلّ له؛ لأني لم أهاجر معه ، كنت من الطلقاء . وأحللنا لك من وقع لها أن تهب لك نفسها ولا تطلب مهرًا من النساء المؤمنات إن اتفق ذلك ، ولذلك نكرها . واختلف في اتفاق ذلك ، فعن ابن عباس Bهما: لم يكن عند رسول الله A أحد منهنّ بالهبة . وقيل: الموهوبات أربع: ميمونة بنت الحرث ، وزينب بنت خزيمة أمّ المساكين الأنصارية ، وأمّ شريك بنت جابر ، وخولة بنت حكيم - Bهنّ . قرىء: { إِن وَهَبَتْ } على الشرط . وقرأ الحسن Bه: { أن } بالفتح ، على التعليل بتقدير حذف اللام . ويجوز أن يكون مصدرًا محذوفًا معه الزمان ، كقولك: اجلس ما دام زيد جالسًا ، بمعنى دوامه جالسًا ، ووقت هبتها نفسها . وقرأ ابن مسعود بغير أن . فإن قلت: ما معنى الشرط الثاني مع الأوّل؟ قلت: هو تقييد له شرط في الإحلال هبتها نفسها ، وفي الهبة: إرادة استنكاح رسول الله A ، كأنه قال: أحللناها لك إن وهبت لك نفسها وأنت تريد أن تستنكحها؛ لأنّ إرادته هي قبول الهبة وما به تتمّ .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت