أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2341 من 3341

فإن قلت: لم عدل عن الخطاب إلى الغيبة في قوله تعالى: { نَفْسَهَا لِلنَّبِىّ إِنْ أَرَادَ النبى } ثم رجع إلى الخطاب؟ قلت: للإيذان بأنه مما خصّ به وأوثر ، ومجيئه على لفظ النبي للدلالة على أن الاختصاص تكرمة له لأجل النبوّة ، وتكريره تفخيم له وتقرير لاستحقاقه الكرامة لنبوّته ، واستنكاحها: طلب نكاحها والرغبة فيه ، وقد استشهد به أبو حنيفة على جواز عقد النكاح بلفظ الهبة؛ لأنّ رسول الله A وأمّته سواء في الأحكام إلاّ فيما خصّه الدليل ، وقال الشافعي: لا يصحّ ، وقد خصّ رسول الله A بمعنى الهبة ولفظها جميعًا؛ لأنّ اللفظ تابع للمعنى ، والمدعي للاشتراك في اللفظ يحتاج إلى دليل . وقال أَبو الحسن الكرخي: إن عقدالنكاح بلفظ الإجارة جائز ، لقوله تعالى: { الاتي ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ } وقال أبو بكر الرازي: لا يصحّ: لأنّ الإجارة عقد مؤقت ، وعقد النكاح مؤبد ، فهما متنافيان { خَالِصَةً } مصدر مؤكد ، كوعد الله ، وصبغة الله ، أي: خلص لك إحلال ما أحللنا لك خالصة ، بمعنى خلوصًا ، والفاعل والفاعلة في المصادر غير عزيزين ، كالخارج والقاعد ، والعافية والكاذبة . والدليل على أنها وردت في أثر الإحلالات الأربع مخصوصة برسول الله A على سبيل التوكيد لها قوله: { قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أزواجهم وَمَا مَلَكَتْ أيمانهم } بعد قوله: { مِن دُونِ المؤمنين } وهي جملة اعتراضية ، وقوله: { لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ } متصل بخالصة لك من دون المؤمنين ، ومعنى هذه الجملة الاعتراضية أنّ الله قد علم ما يجب فرضه على المؤمنين في الأزواج والإماء ، وعلى أي حدّ وصفه يجب أن يفرض عليهم ففرضه ، وعلم المصلحة في اختصاص رسول الله A بما اختصّه به ففعل؛ ومعنى: { لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ } لئلا يكون عليك ضيق في دينك: حيث اختصصناك بالتنزيه واختيار ما هو أولى وأفضل ، وفي دنياك: حيث أحللنا لك أجناس المنكوحات وزدنا لك الواهبة نفسها . وقرىء: «خالصة» بالرفع ، أي: ذاك خلوص لك وخصوص من دون المؤمنين ومن جعل خالصة نعتًا للمرأة ، فعلى مذهبه: هذه المرأة خالصة لك من دونهم { وَكَانَ الله غَفُورًا } للواقع في الحرج إذا تاب { رَّحِيمًا } بالتوسعة على عباده .

( 898 ) روي أن أمهات المؤمنين حين تغايرن وابتغين زيادة النفقة وغظن رسول الله A ، هجرهنّ شهرًا ، ونزل التخيير ، فأشفقن أنّ يطلقهنّ ، فقلن: يا رسول الله ، افرض لنا من نفسك ومالك ما شئت . وروي:

( 899 ) أن عائشة Bها قالت: يا رسول الله إني أرى ربك يسارع في هواك . { تُرْجِى } بهمز وغير همز: تؤخر { وَتُئْوِى } تضمّ ، يعني: تترك مضاجعة من تشاء منهن . وتضاجع من تشاء . أو تطلق من تشاء ، وتمسك من تشاء .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت