أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3312 من 3341

{ كَلاَّ } ردع لمن كفر بنعمة الله عليه بطغيانه ، وإن لم يذكر لدلالة الكلام عليه { أَن رَّءاهُ } أن رأى نفسه . يقال: في أفعال القلوب: رأيتني وعلمتني ، وذلك بعض خصائصها . ومعنى الرؤية: العلم ، ولو كانت بمعنى الإبصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين . و { استغنى } هو المعفول الثاني { إِنَّ إلى رَبّكَ الرجعى } واقع على طريقة الالتفات إلى الإنسان ، تهديدًا له وتحذيرًا من عاقبة الطغيان . والرجعى: مصدر كالبشرى بمعنى الرجوع . وقيل: نزلت في أبي جهل . وكذلك { أَرَءَيْتَ الذى ينهى ( 9 ) } وروي:

( 1322 ) أنه قال لرسول الله A: أتزعم أن من استغنى طغى ، فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبًا ، لعلنا نأخذ منها فنطغى فندع ديننا ونتبع دينك ، فنزل جبريل فقال: إن شئت فعلنا ذلك ، ثم إن لم يؤمنوا فعلنا بهم ما فعلنا بأصحاب المائدة ، فكفّ رسول الله A عن الدعاء إبقاء عليهم . وروي عنه لعنه الله أنه قال:

( 1323 ) هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ قالوا: نعم . قال: فوالذي يحلف به ، لئن رأيته توطأت عنقه ، فجاءه ثم نكص على عقبيه ، فقالوا له: مالك يا أبا الحكم ، فقال: إن بيني وبينه لخندقًا من نار وهولًا وأجنحة { أَرءَيْتَ الذى ينهى ( 9 ) } ومعناه: أخبرني عمن ينهى بعض عباد الله عن صلاته إن كان ذلك الناهي على طريقة سديدة فيما ينهى عنه من عبادة الله . أو كان آمرًا بالمعروف والتقوى فيما يأمر به من عبادة الأوثان كما يعتقد ، وكذلك إن كان على التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح ، كما نقول نحن { أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ الله يرى ( 14 ) } ويطلع على أحواله من هداه وضلاله فيجازيه على حسب ذلك . وهذا وعيد . فإن قلت: ما متعلق أرأيت؟ قلت: الذي ينهى مع الجملة الشرطية ، وهما في موضع المفعولين . فإن قلت: فأين جواب الشرط؟ قلت: هو محذوف ، تقديره: إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى ، ألم يعلم بأن الله يرى؟ وإنما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني . فإن قلت: فكيف صحّ أن يكون { أَلَمْ يَعْلَم } جوابًا للشرط؟ قلت: كما صحّ في قولك: إن أكرمتك أتكرمني؟ وإن أحسن إليك زيد هل تحسن إليه؟ فإن قلت: فما أرأيت الثانية وتوسطها بين مفعول أرأيت؟ قلت: هي زائدة مكرّرة للتوكيد . وعن الحسن أنه أمية بن خلف كان ينهى سلمان عن الصلاة { كَلاَّ } ردع لأبي جهل وخسوء له عن نهيه عن عبادة الله تعالى وأمره بعبادة اللات ، ثم قال { لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ } عما هو فيه { لَنَسْفَعًا بالناصية } لنأخذن بناصيته ولنسحبنه بها إلى النار . والسفع: القبض على الشيء وجذبه بشدّة . قال عمرو بن معديكرب:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت