أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2098 من 3341

فإن قلت: لم رفع اسم الله ، والله يتعالى أن يكون ممن في السموات والأرض؟ قلت: جاء على لغة بني تميم ، حيث يقولون: ما في الدار أحد إلا حمار ، يريدون: ما فيها إلا حمار ، كأن أحدًا لم يذكر . ومنه قوله:

عَشِيَّةَ مَا تُغنِي الرِّماحُ مَكَانَهَا ... وَلاَ النَّبْلُ إلاَّ الْمَشْرَفِيُّ الْمُصَمّمُ

وقولهم: ما أتاني زيد إلا عمرو ، وما أعانه إخوانكم إلا إخوانه . فإِن قلت: ما الداعي إلى اختيار المذهب التميمي على الحجازي؟ قلت: دعت إليه نكتة سَرية . حيث أخرج المستثنى مخرج قوله: إلا اليعافير ، بعد قوله: ليس بها أنيس ، ليؤول المعنى إلى قولك: إن كان الله ممن في السموات والأرض ، فهم يعلمون الغيب ، يعني: أنّ علمهم الغيب في استحالته كاستحالة أن يكون الله منهم ، كما أنّ معنى ما في البيت: إن كانت اليعافير أنيسًا ففيها أنيس ، بتًا للقول بخلوّها عن الأنيس . فإن قلت: هلا زعمت أنّ الله ممن في السموات والأرض ، كما يقول المتكلمون: الله في كل مكان ، على معنى أنّ علمه في الأماكن كلها ، فكأن ذاته فيها حتى لا تحمله على مذهب بني تميم؟ قلت: يأبى ذلك أن كونه في السموات والأرض مجاز ، وكونهم فيهن حقيقة ، وإرادة المتكلم بعبارة واحدة حقيقة ومجازًا غير صحيحة ، على أنّ قولك: من في السموات والأرض ، وجمعك بينه وبينهم في إطلاق اسم واحد: فيه إيهام تسوية ، والإيهامات مزالة عنه وعن صفاته تعالى . ألا ترى كيف قال A لمن قال:

( 800 ) ومن يعصهما فقد غوى:"بئس خطيب ا لقوم أنت"وعن عائشة Bها:

( 801 ) "من زعم أنه يعلم ما في غد فقد أعظم على الله الفرية"، والله تعالى يقول: { قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِى السماوات والأرض الغيب إِلاَّ الله } . وعن بعضهم: أخفى غيبه عن الخلق ولم يطلع عليه أحدًا؛ لئلا يأمن أحد من عبيده مكره . وقيل: نزلت في المشركين حين سألوا رسول الله A عن وقت الساعة { أَيَّانَ } بمعنى متى ، ولو سمي به: لكان فعالًا ، من آن يئين ولا نصرف . وقرىء: «إيان» بكسر الهمزة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت