أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 84 من 3341

{ إسراءيل } هو يعقوب عليه السلام لقب له ، ومعناه في لسانهم: صفوة الله ، وقيل: عبد الله . وهو بزنة إبراهيم وإسماعيل غير منصرف مثلهما لوجود العلمية والعجمة . وقرىء «إسرائل» و «إسرائلّ» . وذكرهم النعمة: أن لا يخلو بشكرها ، ويعتدوا بها ، ويستعظموها ، ويطيعوا مانحها . وأراد بها ما أنعم به على آبائهم مما عدّد عليهم: من الإنجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق . ومن العفو عن اتخاذ العجل ، والتوبة عليهم ، وغير ذلك ، وما أنعم به عليهم من إدراك زمن محمد A المبشر به في التوراة والإنجيل . والعهد يضاف إلى المعاهِد والمعاهَد جميعًا . يقال أوفيت بعهدي ، أي عاهدت عليه كقوله: { وَمَنْ أوفى بِعَهْدِهِ مِنَ الله } [ التوبة: 111 ] وأوفيت بعهدك: أي بما عاهدتك عليه . ومعنى { وَأَوْفُواْ بِعَهْدِى } وأوفوا بما عاهدتموني عليه من الإيمان بي والطاعة لي ، كقوله: { وَمَنْ أوفى بِمَا عاهد عليهالله } [ الفتح: 10 ] ، { وَمِنْهُمْ مَّنْ عاهد الله } [ التوبة: 75 ] ، { رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عاهدوا الله عَلَيْهِ } [ الأحزاب: 23 ] ، { أُوفِ بِعَهْدِكُمْ } بما عاهدتكم عليه من حسن الثواب على حسناتكم { وإياى فارهبون } فلا تنقضوا عهدي . وهو من قولك: زيدًا رهبته . وهو أوكد في إفادة الاختصاص من { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } . وقرىء «وأُوَفِّ» بالتشديد: أي أبالغ في الوفاء بعهدكم ، كقوله: { مَن جَاء بالحسنة فَلَهُ خَيْرٌ مّنْهَا } [ النمل: 189 ] . ويجوز أن يريد بقوله: { وَأَوْفُواْ بِعَهْدِى } ما عاهدوا عليه ووعدوه من الإيمان بنبيّ الرحمة والكتاب المعجز . ويدل عليه قوله: { وَءامِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدّقًا لّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ } أوّل من كفر به ، أو أوّل فريق أو فوج كافر به ، أو: ولا يكن كل واحد منكم أوّل كافر به ، كقولك: كسانا حلة ، أي كل واحد منا . وهذا تعريض بأنه كان يجب أن يكونوا أوّل من يؤمن به لمعرفتهم به وبصفته . ولأنهم كانوا المبشرين بزمان من أوحى إليه والمستفتحين على الذين كفروا به . وكانوا يعدون أتباعه أول الناس كلهم ، فلما بعث كان أمرهم على العكس كقوله: { لَمْ يَكُنِ الذين كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الكتاب والمشركين مُنفَكّينَ حتى تَأْتِيَهُمُ البينة } إلى قوله: { وَمَا تَفَرَّقَ الذين أُوتُواْ الكتاب إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ البينة } [ البينة: 1-4 ] { فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ } [ البقرة: 89 ] . ويجوز أن يراد: ولا تكونوا مثل أول كافر به ، يعني من أشرك به من أهل مكة . أي: ولا تكونوا وأنتم تعرفونه مذكورًا في التوراة موصوفًا ، مثل من لم يعرفه وهو مشرك لا كتاب له . وقيل: الضمير في ( به ) لما معكم ، لأنهم إذا كفروا بما يصدّقه فقد كفروا به . والاشتراء استعارة للاستبدال كقوله تعالى: { اشتروا الضلالة بالهدى } [ البقرة: 16 ] وقوله:

كَمَا اشْتَرَى المُسْلِمُ إذْ تَنَصَّرَا ... وقوله:

فإنِّي شَرَيْتُ الحِلْمَ بَعْدَك بالجَهْلِ ... يعني ولا تستبدلوا بآياتي ثمنًا وإلا فالثمن هو المشترى به . والثمن القليل الرياسة التي كانت لهم في قومهم ، خافوا عليها الفوات لو أصبحوا أتباعًا لرسول الله A فاستبدلوها وهي بدل قليل ومتاع يسير بآيات الله وبالحق الذي كل كثير إليه قليل ، وكل كبير إليه حقير ، فما بال القليل الحقير . وقيل كانت عامتهم يعطون أحبارهم من زروعهم وثمارهم ، ويهدون إليهم الهدايا ، ويرشونهم الرشا على تحريفهم الكلم ، وتسهيلهم لهم ما صعب عليه من الشرائع . وكان ملوكهم يدرّون عليهم الأموال ليكتموا أو يحرّفوا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت