أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2815 من 3341

{ لَقِيتُمُ } من اللقاء وهو الحرب { فَضَرْبَ الرقاب } أصله: فاضربوا الرقاب ضربًا ، فحذف الفعل وقدّم المصدر فأنيب منابه مضافًا إلى المفعول . وفيه اختصار مع إعطاء معنى التوكيد؛ لأنك تذكر المصدر وتدل على الفعل بالنصبة التي فيه . وضرب الرقاب عبارة عن القتل وإن ضرب غير رقبته من المقاتل ، لأنّ الواجب أن تضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الأعضاء ، وذلك أنهم كانوا يقولون: ضرب الأمير رقبة فلان ، وضرب عنقه وعلاوته ، وضرب ما فيه عيناه إذا قتله ، وذلك أن قتل الإنسان أكثر ما يكون بضرب رقبته ، فوقع عبارة عن القتل ، وإن ضرب بغير رقبته من المقاتل كما ذكرنا في قوله: { بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُم } [ الشورى: 30 ] على أن في هذه العبارة من الغلظة والشدّة ما ليس في لفظ القتل ، لما فيه من تصوير القتل بأشنع صورة وهو حز العنق وإطارة العضو الذي هو رأس البدن وعلوه وأوجه أعضائه . ولقد زاد في هذه الغلظة في قوله تعالى: { فاضربوا فَوْقَ الاعناق واضربوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } [ الأنفال: 12 ] . { أَثْخَنتُمُوهُمْ } أكثرتم قتلهم وأغلظتموه ، من الشيء الثخين: وهو الغليظ . أو أثقلتموهم بالقتل والجراح حتى أذهبتم عنهم النهوض { فَشُدُّواْ الوثاق } فأسروهم . والوثاق بالفتح والكسر: اسم ما يوثق به ( منا ) و ( فداء ) منصوبان بفعليهما مضمرين ، أي: فإمّا تمنون منا ، وإما تفدون فداء . والمعنى: التخيير بعد الأسر بين أن يمنوا عليهم فيطلقوهم ، وبين أن يفادوهم . فإن قلت: كيف حكم أسارى المشركين؟ قلت: أمّا عند أبي حنيفة وأصحابه فأحد أمرين: إمّا قتلهم وإمّا استرقاقهم ، أيهما رأى الإمام ، ويقولون في المنّ والفداء المذكورين في الآية: نزل ذلك في يوم بدر ثم نسخ . وعن مجاهد: ليس اليوم منّ ولا فداء ، وإنما هو الإسلام أو ضرب العنق . ويجوز أن يراد بالمنّ: أن يمنّ عليهم بترك القتل ويسترقوا . أو يمنّ عليهم فيخلوا لقبولهم الجزية ، وكونهم من أهل الذمّة . وبالفداء أن يفادى بأساراهم أسارى المسلمين ، فقد رواه الطحاوي مذهبًا عن أبي حنيفة ، والمشهور أنه لا يرى فداءهم لا بمال ولا بغيره ، خيفة أن يعودوا حربًا للمسلمين ، وأما الشافعي فيقول: للإمام أن يختار أحد أربعة على حسب ما اقتضاه نظره للمسلمين ، وهو: القتل ، والاسترقاق ، والفداء بأسارى المسلمين ، والمن . ويحتج بأن رسول الله A منّ على أبي عروة الحجبي ، وعلى ثمامة بن أثال الحنفي ، وفادى رجلًا برجلين من المشركين . وهذا كله منسوخ عند أصحاب الرأي . وقرىء: «فدى» بالقصر مع فتح الفاء . أو زار الحرب: آلاتها وأثقالها التي لا تقوم إلا بها كالسلاح والكراع . قال الأعشى .

وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ أَوْزَارَهَا ... رِمَاحًا طِوَالًا وَخَيْلًا ذُكُورًا

وسميت أوزارها لأنه لما لم يكن لها بد من جرّها فكأنها تحملها وتستقل بها ، فإذا انقضت فكأنها وضعتها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت