أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 980 من 3341

قرأ طلحة وما استغفر إبراهيم لأبيه ، وعنه: وما يستغفر إبراهيم ، على حكاية الحال الماضية { إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ } أي وعدها إبراهيم أباه ، وهو قوله: { لاَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ } [ الممتحنة: 4 ] ويدلّ عليه قراءة الحسن وحماد الراوية: وعدها أباه . فإن قلت: كيف خفي على إبراهيم أن الاستغفار للكافر غير جائز حتى وعده؟ قلت: يجوز أن يظن أنه ما دام يرجى منه الإيمان جاز الاستغفار له ، على أن امتناع جواز الاستغفار للكافر إنما علم بالوحي ، لأنّ العقل يجوّز أن يغفر الله للكافر . ألا ترى إلى قوله عليه السلام لعمه: لأستغفرنّ لك ما لم أنه . وعن الحسن

( 496 ) قيل لرسول الله A: إن فلانًا يستغفر لأبائه المشركين ، فقال: ونحن نستغفر لهم فنزلت . وعن علي Bه:

( 497 ) رأيت رجلًا يستغفر لأبويه وهما مشركان ، فقلت له ، فقال: أليس قد استغفر إبراهيم فإن قلت: فما معنى قوله: { فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ } ؟ قلت: معناه: فلما تبين له من جهة الوحي أنه لن يؤمن وأنه يموت كافرًا وانقطع رجاؤه عنه ، قطع استغفاره فهو كقوله: { مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أصحاب الجحيم } [ التوبة: 113 ] . { أَوَّاهٌ } فعال ، من أوه كلأل من اللؤلؤ ، وهو الذي يكثر التأوه . ومعناه أنه لفرط ترحمه ورقته وحلمه كان يتعطف على أبيه الكافر ويستغفر له ، مع شكاسته عليه ، وقوله: «لأرجمنك» .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت