أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3025 من 3341

{ مّن لّينَةٍ } بيان لما قطعتم . ومحل ( ما ) نصب بقطعتم ، كأنه قال: أي شيء قطعتم ، وأنث الضمير الراجع إلى ما في قوله: { أَوْ تَرَكْتُمُوهَا } لأنه في معنى اللينة . واللينة: النخلة من الألوان ، وهي ضروب النخل ما خلا العجوة . والبرنية ، وهما أجود النخيل ، وياؤها عن واو ، قلبت لكسرة ما قبلها ، كالديمة . وقيل: «اللينة» النخلة الكريمة ، كأنهم اشتقوها من اللين . قال ذو الرمّة:

كَأَنَّ قُتُودِي فَوْقَهَا عُشُّ طَائِرٍ ... عَلَى لِينَةٍ سَوْقَاءَ تَهْفُو جُنُوبُهَا

وجمعها لين . وقرىء: «قوّما» على أصلها . وفيه وجهان: أنه جمع أصل كرهن ورهن . أو اكتفى فيه بالضمة عن الواو . وقرىء: «قائمًا على أصوله» ذهابًا إلى لفظ ما { فَبِإِذْنِ الله } فقطعها بإذن الله وأمره { وَلِيُخْزِىَ الفاسقين } وليذل اليهود ويغيظهم إذن في قطعها ، وذلك:

( 1153 ) أنّ رسول الله A حين أمر أن تقطع نخلهم وتحرق قالوا: يا محمد ، قد كنت تنهى عن الفساد في الأرض ، فما بال قطع النخل وتحريقها؟ فكان في أنفس المؤمنين من ذلك شيء . فنزلت ، يعني: أنّ الله أذن لهم في قطعها ليزيدكم غيظًا ويضاعف لكم حسرة إذا رأيتموهم يتحكمون في أموالكم كيف أحبوا ويتصرفون فيها ما شاؤوا . واتفق العلماء أنّ حصون الكفرة وديارهم لا بأس بأن تهدم وتحرق وتغرق وترمى بالمجانيق . وكذلك أشجارهم لا بأس بقلعها مثمرة كانت أو غير مثمرة . وعن ابن مسعود: قطعوا منها ما كان موضعا للقتال . فإن قلت: لم خصت اللينة بالقطع؟ قلت: إن كانت من الألوان فليستبقوا لأنفسهم العجوة والبرنية ، وإن كانت من كرام النخل فليكون غيظ اليهود أشد وأشق . وروى:

( 1154 ) أن رجلين كانا يقطعان: أحدهما العجوة ، والآخر اللون ، فسألهما رسول الله A فقال هذا: تركتها لرسول الله ، وقال هذا: قطعتها غيظًا للكفار . وقد استدل به على جواز الاجتهاد ، وعلى جوازه بحضرة الرسول A ؛ لأنهما بالاجتهاد فعلا ذلك ، واحتج به من يقول: كل مجتهد مصيب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت