أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 819 من 3341

{ يَسْئَلُونَكَ } قيل: إن قومًا من اليهود قالوا: يا محمد أخبرنا متى الساعة إن كنت نبيًا ، فإنا نعلم متى هي ، وكان ذلك امتحانًا منهم ، مع علمهم أن الله تعالى قد استأثر بعلمها . وقيل: السائلون قريش . و { الساعة } من الأسماء الغالبة ، كالنجم للثريا . وسميت القيامة بالساعة ، لوقوعها بغتة أو لسرعة حسابها ، أو على العكس لطولها ، أو لأنها عند الله على طولها كساعة من الساعات عند الخلق . { أَيَّانَ } بمعنى متى . وقيل؛ اشتقاقه من أيّ فعلان منه ، لأنّ معناه أيّ وقت وأيّ فعل ، من أويت إليه ، لأنّ البعض آو إلى الكل متساند إليه ، قاله ابن جني ، وأبى أن يكون من «أين» لأنّه زمان ، «وأين» مكان . وقرأ السلمي «إيان» بكسر الهمزة { مرساها } إرساؤها ، أو وقت إرسائها؛ أي إثباتها وإقرارها . وكل شيء ثقيل رسّوه ثباته واستقراره . ومنه رسي الجبل وأرسي السفينة . والمرسى: الأنجر الذي ترسى به ، ولا أثقل من الساعة ، بدليل قوله { ثَقُلَتْ فِى السماوات والأرض } والمعنى حتى يرسيها الله { إِنَّمَا عِلْمُهَا } أي علم وقت إرسائها عنده قد استأثر به ، ولم يخبر به أحدًا من ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ، يكاد يخفيها من نفسه ، ليكون ذلك أدعى إلى الطاعة وأزجر عن المعصية كما أخفى الأجل الخاص وهو وقت الموت لذلك { لاَ يُجَلّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ } أي لا تزال خفية ، لا يظهر أمرها ولا يكشف خفاء علمها إلاّ هو وحده إذا جاء في وقتها بغتة ، لا يجليها بالخبر عنها قبل مجيئها أحد من خلقه ، لاستمرار الخفاء بها على غيره إلى وقت وقوعها { ثَقُلَتْ فِى السماوات والأرض } أي كل من أهلها من الملائكة والثقلين أهمه شأن الساعة ، وبودّه أن يتجلى له علمها وشقّ عليه خفاؤها وثقل عليه . أو ثقلت فيها لأن أهلها يتوقعونها ويخافون شدائدها وأهوالها . أو لأنّ كل شيء لا يطيقها ولا يقوم لها فهي ثقيلة فيها { إِلاَّ بَغْتَةً } إلاّ فجأة على غفلة منكم . وعن النبي A:

( 404 ) "إنَّ الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته ، والرجل يقوّم سلعته في سوقه ، والرجل يخفض ميزانه ويرفعه" { كَأَنَّكَ حَفِىٌّ عَنْهَا } كأنك عالم بها . وحقيقته: كأنك بليغ في السؤال عنها ، لأنّ من بالغ في المسألة عن الشيء والتنقير عنه ، استحكم فيه ورصن وهذا التركيب معناه المبالغة . ومنه إحفاء الشارب . إحتفاء البقل: استئصاله . وأحفى في المسألة ، إذا ألحف وحفي بفلان وتحفى به: بالغ في البرّ به . وعن مجاهد: استحفيت عنها السؤال حتى علمت . وقرأ ابن مسعود: «كأنك حفيّ بها» أي عالم بها بليغ في العلم بها . وقيل: { عَنْهَا } متعلق بيسئلونك: أي يسئلونك عنها كأنك حفيّ أي عالم بها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت