أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2490 من 3341

{ وَجَعَلُواْ } بين الله وبين الجنة وأراد الملائكة { نَسَبًا } وهو زعمهم أنهم بناته ، والمعنى: جعلوا بما قالوا: نسبة بين الله وبينهم ، وأثبتوا له بذلك جنسية جامعة له وللملائكة . فإن قلت: لم سمي الملائكة جنة؟ قلت: قالوا: الجنس واحد ، ولكن من خبث من الجن ومرد وكان شرًا كله فهو شيطان ، ومن طهر منهم ونسك وكان خيرًا كله فهو ملك؛ فذكرهم في هذا الموضع باسم جنسهم ، وإنما ذكرهم بهذا الاسم وضعًا منهم وتقصيرًا بهم . وإن كانوا معظمين في أنفسهم أن يبلغوا منزلة المناسبة التي أضافوها إليهم . وفيه إشارة إلى أن من صفته الاجتنان والاستتار ، وهو من صفات الأجرام لا يصلح أن يناسب من لا يجوز عليه ذلك . ومثاله: أن تسوّي بين الملك وبين بعض خواصه ومقرّبيه ، فيقول لك: أتسوّى بيني وبين عبدي . وإذا ذكره في غير هذا المقام وقرّه وكناه . والضمير في { إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ } للكفرة . والمعنى: أنهم يقولون ما يقولون في الملائكة ، وقد علم الملائكة أنهم في ذلك كاذبون مفترون ، وأنهم محضرون النار معذبون بما يقولون ، والمراد المبالغة في التكذيب . حيث أضيف إلى علم الذين ادّعوا لهم تلك النسبة . وقيل: قالوا إنّ الله صاهر الجن فخرجت الملائكة . وقيل: قالوا: إن الله والشيطان أخوان .

وعن الحسن: أشركوا الجن في طاعة الله . ويجوز إذا فسر الجنة بالشياطين: أن يكون الضمير في { فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ } لهم ، والمعنى أن الشياطين عالمون بأنّ الله يحضرهم النار ويعذّبهم ، ولو كانوا مناسبين له أو شركاء في وجوب الطاعة لما عذّبهم { إِلاَّ عِبَادَ الله المخلصين } استثناء منقطع من المحضرين: معناه ولكن المخلصين ناجون . وسبحان الله: اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه . ويجوز أن يقع الاستثناء من الواو في يصفون ، أي: يصفه هؤلاء بذلك ، ولكن المخلصون برآء من أن يصفوه به .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت