أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2175 من 3341

{ على عِلْمٍ } أي على استحقاق واستيجاب لما فيّ من العلم الذي فضلت به الناس ، وذلك أنه كان أعلم بني إسرائيل بالتوراة . وقيل: هو علم الكيمياء . عن سعيد بن المسيب: كان موسى عليه السلام يعلم علم الكيمياء ، فأفاد يوشع بن نون ثلثه ، وكالب بن يوفنا ثلثه ، وقارون ثلثه ، فخدعهما قارون حتى أضاف علمهما إلى علمه فكان يأخذ الرصاص والنحاس فيجعلهما ذهبا . وقيل: علم الله موسى علم الكيمياء ، فعلمه موسى أخته ، فعلمته أخته قارون . وقيل: هو بصره بأنواع التجارة والدهقنة وسائر المكاسب . وقيل: { عِندِى } معناه: في ظني ، كا تقول الأمر عندي كذا ، كأنه قال: إنما أوتيته على علم ، كقوله تعالى: { ثُمَّ إِذَا خولناه نِعْمَةً مّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ على عِلْمٍ } [ الزمر: 49 ] ثم زاد { عِندِى } أي هو في ظني ورأيي هكذا . يجوز أن يكون إثباتًا لعلمه بأنّ الله قد أهلك من القرون قبله من هو أقوى منه وأغنى ، لأنه قد قرأه في التوراة ، وأخبر به موسى ، وسمعه من حفاظ التواريخ والأيام كأنه قيل: { أَوَ لَمْ يَعْلَمْ } في جملة ما عنده من العلم هذا ، حتى لا يغتر بكثرة ماله وقوّته . ويجوز أن يكون نفيًا لعلمه بذلك؛ لأنه لما قال: أوتيته على علم عندي ، فتنفج بالعلم وتعظم به . قيل: أعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه ورأى نفسه به مستوجبة لكل نعمة ، ولم يعلم هذا العلم النافع حتى يقي به نفسه مصارع الهالكين { وَأَكْثَرُ جَمْعًا } للمال ، أو أكثر جماعة وعددًا . فإن قلت: ما وجه اتصال قوله: { وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ المجرمون } بما قبله؟ قلت: لما ذكر قارون من أهلك من قبله من القرون الذي كانوا أقوى منه وأغنى ، قال على سبيل التهديد له: والله مطلع على ذنوب المجرمين ، لا يحتاج إلى سؤالهم عنها واستعلامهم . وهو قادر على أن يعاقبهم عليها ، كقوله تعالى: { والله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } [ آل عمران: 153 ] وغيرها ، { والله بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } [ البقرة: 283 ] ، [ المؤمنون: 51 ] ، [ النور: 28 ] وما أشبه ذلك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت